法華玄義釋籤卷第一法華玄義釋籤卷第一
天台沙門湛然述天台沙門湛然述
昔於台嶺，隨諸問者籤下所錄，不暇尋昔於台嶺，隨諸問者籤下所錄，不暇尋究文勢生起，亦未委細分節句逗，晚還毘究文勢生起，亦未委細分節句逗，晚還毘壇，輒添膚飾裨以管見，然所記者莫非述壇，輒添膚飾裨以管見，然所記者莫非述聞兼尋經論，但識用暗短而繁略頗馴，呈聞兼尋經論，但識用暗短而繁略頗馴，呈露後賢敢悕添削。露後賢敢悕添削。「私記」者，章安尊者於江陵自記大師所說，「私記」者，章安尊者於江陵自記大師所說，不與他共，故名為私。「緣起」者，述所記之興不與他共，故名為私。
「緣起」者，述所記之興致，序教法之所由，此中先序師德及傳述之致，序教法之所由，此中先序師德及傳述之意，名為總序。次正序玄文，不過五義及本意，名為總序。次正序玄文，不過五義及本迹奧旨。初序分二：初序師德，次「幸哉」下明迹奧旨。
初序分二：初序師德，次「幸哉」下明傳述之意。初文又二：初列十德，次「唯我」下結傳述之意。初文又二：初列十德，次「唯我」下結歸我師。初十德中初云「大法」者，通指佛教歸我師。
初十德中初云「大法」者，通指佛教以為大法。「東漸」者，自漢明夜夢迦竺初臨，以為大法。「東漸」者，自漢明夜夢迦竺初臨，洎乎隋文御㝢台衡誕應，諸有習禪、義解、翻洎乎隋文御㝢台衡誕應，諸有習禪、義解、翻譯之徒，漸被此方弘宣教法，僧史所錄未譯之徒，漸被此方弘宣教法，僧史所錄未有不曾聽講自解佛乘。「佛乘」者即是今典，永有不曾聽講自解佛乘。
「佛乘」者即是今典，永異餘教，不同三五七九等乘，仍開會之使異餘教，不同三五七九等乘，仍開會之使歸乎一極，故云佛乘。言「僧史」者，如宋文宣歸乎一極，故云佛乘。言「僧史」者，如宋文宣王記室王簡栖所集百卷，如俗史書，左史記王記室王簡栖所集百卷，如俗史書，左史記事、右史記言。《禮》云：「動則左史書之，言則右史事、右史記言。
《禮》云：「動則左史書之，言則右史書之。」凡所集者不出言之與事，今亦例之，書之。」凡所集者不出言之與事，今亦例之，故云僧史。又嘉祥皎法師所集《高僧傳》十三故云僧史。
又嘉祥皎法師所集《高僧傳》十三卷，開為十科，終無不聽自解如天台大師，卷，開為十科，終無不聽自解如天台大師，此不聽自解即是今文十德中之一也。及從此不聽自解即是今文十德中之一也。及從「縱令」已下九德並在大師《別傳》，章安撮之用「縱令」已下九德並在大師《別傳》，章安撮之用
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