次正釋五重玄義者，先列、次釋。釋中先判、次次正釋五重玄義者，先列、次釋。釋中先判、次正釋。初判中二：初列、次判。判中又二：初通約正釋。
初判中二：初列、次判。判中又二：初通約諸經，次正約今經。初文三：初釋名，次「如此」諸經，次正約今經。
初文三：初釋名，次「如此」下出體，三「例眾經」下引例。初二可知。三舉下出體，三「例眾經」下引例。初二可知。
三舉例中云「例眾經之初」等者，舉經初通序五例中云「例眾經之初」等者，舉經初通序五義以為例釋。問：阿難既同，云何人異？答：具義以為例釋。問：阿難既同，云何人異？
答：具如疏文四種阿難，餘意可見。次約今經通如疏文四種阿難，餘意可見。次約今經通別中為五：初釋名，次辨異，三出體，四引別中為五：初釋名，次辨異，三出體，四引例，五簡示。初云「通者共義」者，七義共釋五例，五簡示。
初云「通者共義」者，七義共釋五章，各者五義不相雜亂。次辨異者，雖有通章，各者五義不相雜亂。次辨異者，雖有通別同釋一經，故云「專在一部」，餘文可知。次別同釋一經，故云「專在一部」，餘文可知。
次正釋中先通、次別。初通中四：初標，次一下列，正釋中先通、次別。初通中四：初標，次一下列，三對五心，四廣釋七番。初二可知。三對五三對五心，四廣釋七番。
初二可知。三對五心中二：初正對，次結成。初中開合等三起心中二：初正對，次結成。
初中開合等三起慧心者，此三性是分別簡擇故也。「觀心」者，隨慧心者，此三性是分別簡擇故也。「觀心」者，隨聞一句攝事成理，不待觀境方名脩觀。聞一句攝事成理，不待觀境方名脩觀。
無事間雜，故云「精進」。法不孤立，以七章依無事間雜，故云「精進」。法不孤立，以七章依於五心，五心若立，如草木有根莖幹則立，故於五心，五心若立，如草木有根莖幹則立，故心立名根。既五心名根，根必至力。言「排障」心立名根。
既五心名根，根必至力。言「排障」者，如〈信解品〉云「無有欺怠瞋恨怨言」。欺為者，如〈信解品〉云「無有欺怠瞋恨怨言」。
欺為信障，怠為進障，瞋為念障，恨為定障，怨為信障，怠為進障，瞋為念障，恨為定障，怨為慧障。若根增長能破五障，故名為力。既成慧障。若根增長能破五障，故名為力。
既成根力必具覺道以開三脫，故云「乃至」。以小根力必具覺道以開三脫，故云「乃至」。以小準大，亦應可知。四廣解中二：初結前生後，準大，亦應可知。
四廣解中二：初結前生後，次正解。初文者結前可知，「廣解」下生後，亦次正解。初文者結前可知，「廣解」下生後，亦名用章意也。以此七番共解五章既起名用章意也。
以此七番共解五章既起五心，至別解五章一一無不成於五心。既五心，至別解五章一一無不成於五心。既以七番略解五章，當知廣解五章皆悉具以七番略解五章，當知廣解五章皆悉具七，是故得至圓門三脫，入於初住開佛知七，是故得至圓門三脫，入於初住開佛知
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