下述己添助以勸信。初自斤己名謙恭所下述己添助以勸信。初自斤己名謙恭所學。「幸」者，自省之詞。「建業」亦云建康，即晉宋等學。
「幸」者，自省之詞。「建業」亦云建康，即晉宋等稱為業都，今江寧是也。舊稱揚州，隋滅陳稱為業都，今江寧是也。
舊稱揚州，隋滅陳後移揚州名額過京江北，江陵即荊州也。後移揚州名額過京江北，江陵即荊州也。故下句云「荊揚往復途將萬里」，「將」猶當也，謂故下句云「荊揚往復途將萬里」，「將」猶當也，謂依俙髣髴將一萬里。漢南曰荊，自漢南至依俙髣髴將一萬里。
漢南曰荊，自漢南至衡山之南。江南曰揚，自京江至南海已來。衡山之南。江南曰揚，自京江至南海已來。
「台嶺」「鶴林」，具如《止觀》第一記。「非但未聞不聞」「台嶺」「鶴林」，具如《止觀》第一記。「非但未聞不聞」等者，歎恨不聞者絕分，如《止觀》、《禪門》、《淨名等者，歎恨不聞者絕分，如《止觀》、《禪門》、《淨名疏》等，各有餘分說未終者，名為不聞。「亦乃」疏》等，各有餘分說未終者，名為不聞。
「亦乃」已去，謙己聞者未能盡意。「卷舒鑽仰」者，章已去，謙己聞者未能盡意。「卷舒鑽仰」者，章安總歎再治再讀理堅意高，如孔子諸弟安總歎再治再讀理堅意高，如孔子諸弟子歎孔子智深，如窺其宮牆，鑽之彌覺其子歎孔子智深，如窺其宮牆，鑽之彌覺其堅，仰之彌覺其高，如飲大河水飽腹而堅，仰之彌覺其高，如飲大河水飽腹而歸不測深淺。「猶恨緣淺」下明私記緣起。今歸不測深淺。
「猶恨緣淺」下明私記緣起。今雖欲記，但恨一聞而已，屬大師滅度不獲雖欲記，但恨一聞而已，屬大師滅度不獲重聞，諮決無從如犢思乳。「並復惟念」者，自重聞，諮決無從如犢思乳。
「並復惟念」者，自惟及念彼，故云「並」也。自惟不足、念彼未聞，惟及念彼，故云「並」也。自惟不足、念彼未聞，若不記其所聞，念彼當來有不聞佛乘之若不記其所聞，念彼當來有不聞佛乘之苦，故云「可悲」。「若樹若石」等者，如《涅槃》雪山苦，故云「可悲」。
「若樹若石」等者，如《涅槃》雪山童子，聞半偈已傳於石壁。又如今經〈隨喜童子，聞半偈已傳於石壁。又如今經〈隨喜品〉初，隨其所聞，聚落田里為父母宗親隨品〉初，隨其所聞，聚落田里為父母宗親隨力演說。「聿」循也。「聖典」者，依今經及《大經》等皆力演說。
「聿」循也。「聖典」者，依今經及《大經》等皆令傳授。「甘露門」者，實相常住如天甘露，是不令傳授。
「甘露門」者，實相常住如天甘露，是不死之藥。今釋妙法能通實相，故名為門。初死之藥。今釋妙法能通實相，故名為門。
初總序竟。總序竟。次正序玄文，總有三序：初一是大師別行經次正序玄文，總有三序：初一是大師別行經序，次「私序王」去是記者所序，三「此妙法」去玄序，次「私序王」去是記者所序，三「此妙法」去玄文本序。初中云「王」字，去聲，謂起也、初也。序文本序。
初中云「王」字，去聲，謂起也、初也。序
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