從「私序王」去章安私序。又為二：先序，次釋從「私序王」去章安私序。又為二：先序，次釋序。初又為二：先譚始末，次釋經題。大師序序。
初又為二：先譚始末，次釋經題。大師序中總以經題含於始末。大師從義，題中義中總以經題含於始末。
大師從義，題中義必含於體等；章安從說，說必體等與釋名必含於體等；章安從說，說必體等與釋名異，文義因依故復重釋。初文者，法譬二周略異，文義因依故復重釋。
初文者，法譬二周略而不敘，且寄宿世以為興致，法譬二周得而不敘，且寄宿世以為興致，法譬二周得益之徒，莫非往日結緣之輩，以退大流轉益之徒，莫非往日結緣之輩，以退大流轉故惑寂理而耽無明酒，以失大悲心故迷故惑寂理而耽無明酒，以失大悲心故迷妙因謂生死曠遠，世尊憐愍接其小機，小妙因謂生死曠遠，世尊憐愍接其小機，小尚昧初故猶倒惑，觀宿種故體業付財，妙尚昧初故猶倒惑，觀宿種故體業付財，妙行復初故現瑞駭動，故此序中「愍斯」之言其行復初故現瑞駭動，故此序中「愍斯」之言其意該括。初言「夫」者，發語之端。「理絕」等者，既開意該括。
初言「夫」者，發語之端。「理絕」等者，既開顯已絕偏圓名，為形華嚴方等般若偏圓對顯已絕偏圓名，為形華嚴方等般若偏圓對明，往結法華絕待之緣，今寄圓珠而譚絕明，往結法華絕待之緣，今寄圓珠而譚絕理。「極非」等者。然一極至理，非凡小之近、非理。
「極非」等者。然一極至理，非凡小之近、非佛果之遠，託五百由旬，引化城之近，說寶佛果之遠，託五百由旬，引化城之近，說寶渚之遠。「極會」等者，凡譚圓說遠為接近廢渚之遠。
「極會」等者，凡譚圓說遠為接近廢偏，若冥真契極事理寂然，化周為事寂，顯偏，若冥真契極事理寂然，化周為事寂，顯實為理寂。又寄圓珠以顯理，冥其理故為實為理寂。又寄圓珠以顯理，冥其理故為理寂。託寶所為譚事，會其事故為事寂。理寂。
託寶所為譚事，會其事故為事寂。此之二解義意大同。寶渚本為廢於化城，化此之二解義意大同。
寶渚本為廢於化城，化城若廢名化儀畢。衣珠本譬昔聞實相，實城若廢名化儀畢。衣珠本譬昔聞實相，實相若顯名契寂理，此明中間已入實者。「而相若顯名契寂理，此明中間已入實者。
「而不寂者」去明退大後流轉五趣，耽障中道不寂者」去明退大後流轉五趣，耽障中道微細無明，故失於大志。復耽現行麁欲無微細無明，故失於大志。復耽現行麁欲無明忘本所受。「迷涅槃道」去明流轉後忻樂明忘本所受。
「迷涅槃道」去明流轉後忻樂小乘，如人迷故謂東為西，則東西俱失。三小乘，如人迷故謂東為西，則東西俱失。三德涅槃即理而具，謂理為遠、背大取小則德涅槃即理而具，謂理為遠、背大取小則大小俱迷，謂大為遠為迷大，謂小為極為大小俱迷，謂大為遠為迷大，謂小為極為
下页续读