八十八使、思惟四使也。三藏師云：六地菩薩八十八使、思惟四使也。三藏師云：六地菩薩有四不還，一不還二乘心；二不還魔事，魔事有四不還，一不還二乘心；
二不還魔事，魔事即六塵也；三不還愛法；四不還味禪。第五進即六塵也；三不還愛法；
四不還味禪。第五進行時，九僧祇也。第六結中道觀，云習照明中行時，九僧祇也。
第六結中道觀，云習照明中道也，以願力故得生一切佛土也。道也，以願力故得生一切佛土也。「復次玄達菩薩，十阿僧祇劫中修無生法樂忍，「復次玄達菩薩，十阿僧祇劫中修無生法樂忍，滅三界集因業果，住後身中無量功德行皆成滅三界集因業果，住後身中無量功德行皆成就。」玄達下，明七地，文有七段：一標地名、二就。」
玄達下，明七地，文有七段：一標地名、二進行、三辨忍、四離障、五集德、六結位、七地中化進行、三辨忍、四離障、五集德、六結位、七地中化行。第一標名，云玄達菩薩，即遠行地也。第二行。第一標名，云玄達菩薩，即遠行地也。
第二進行時，言十阿僧祇者，地中數量多少也。第進行時，言十阿僧祇者，地中數量多少也。第三辨忍，云無生法樂者，七地得無生，始證法三辨忍，云無生法樂者，七地得無生，始證法適神，故云法樂忍也。例如初地得十地始，故適神，故云法樂忍也。
例如初地得十地始，故名歡喜。即無生忍下品觀也。第四離障，云滅名歡喜。即無生忍下品觀也。
第四離障，云滅三界習因業果者，此就分段，非永盡也。前六三界習因業果者，此就分段，非永盡也。前六地滅盡因，七地滅果也。亦可六地斷正使，七地滅盡因，七地滅果也。
亦可六地斷正使，七地斷習。亦可望彼繫業因果，此地不永盡。第地斷習。亦可望彼繫業因果，此地不永盡。
第五集德，云住後身者，三界繫業分段之窮，名五集德，云住後身者，三界繫業分段之窮，名住後身也。依《智度論》先世因緣，七地菩薩有住後身也。依《智度論》先世因緣，七地菩薩有肉身。七地聲聞地，聲聞肉身成道，借相解義，肉身。
七地聲聞地，聲聞肉身成道，借相解義，故云七地有肉身也。《智度論》又云「初地名法故云七地有肉身也。《智度論》又云「初地名法身」，況七地是肉身？肉身，此是變易法身肉也。身」，況七地是肉身？
肉身，此是變易法身肉也。此是一途之說，不可定執。故《華嚴》云「初發心時此是一途之說，不可定執。
故《華嚴》云「初發心時便成正覺」，豈復七地猶是肉身？無量功德皆便成正覺」，豈復七地猶是肉身？無量功德皆成就者，住後身中總明功德不一，故云無量也。成就者，住後身中總明功德不一，故云無量也。
「無生智、盡智、五分法身皆滿足，住第十地阿羅「無生智、盡智、五分法身皆滿足，住第十地阿羅漢梵天位，常行三空門觀，百千萬三昧具足，弘漢梵天位，常行三空門觀，百千萬三昧具足，弘化法藏。」無生智盡智者，別明後身諸功德也。化法藏。」無生智盡智者，別明後身諸功德也。
且作一種，唯望分段因盡，得名盡智；苦果不且作一種，唯望分段因盡，得名盡智；苦果不
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