忍。第三觀解，文云觀一切法無三相，所謂忍。第三觀解，文云觀一切法無三相，所謂以知五受、三界、二諦無自他相。如實性者，以知五受、三界、二諦無自他相。
如實性者，無所得不二性也。以知諸法無所有，故云無所得不二性也。以知諸法無所有，故云不可得。文云常入第十第一義諦者，牒前五不可得。
文云常入第十第一義諦者，牒前五受為五，三界為八，世諦為九，真諦為十也。受為五，三界為八，世諦為九，真諦為十也。從前觀向後，故言常入第十第一義諦也。心從前觀向後，故言常入第十第一義諦也。
心心寂滅者，前觀諸境無生，今明能緣之心亦寂心寂滅者，前觀諸境無生，今明能緣之心亦寂滅也。滅也。「而受生三界。何以？故業習果報未壞盡故，順道「而受生三界。
何以？故業習果報未壞盡故，順道生故。復以三阿僧祇劫，修八萬億波羅蜜，當得生故。
復以三阿僧祇劫，修八萬億波羅蜜，當得平等聖人地，故住阿毘跋致正位。」第四為物平等聖人地，故住阿毘跋致正位。」第四為物受生，文云而受生三界。何以故下，釋受生意。受生，文云而受生三界。
何以故下，釋受生意。以業習未盡故，地前三賢菩薩為物受三途以業習未盡故，地前三賢菩薩為物受三途生。以無始願為因，大悲為緣，發願入三途教生。
以無始願為因，大悲為緣，發願入三途教化眾生也。第五明修行時節，文云三阿僧祇化眾生也。第五明修行時節，文云三阿僧祇劫。修八萬億諸度將入初地，故云當得平等劫。
修八萬億諸度將入初地，故云當得平等聖人地。第六結位，阿毘跋致，正翻為不退也。聖人地。第六結位，阿毘跋致，正翻為不退也。
道種性，例前有六名，在堅名堅修，在忍名修道種性，例前有六名，在堅名堅修，在忍名修忍，在慧名修慧，在定名慧定，在觀名向觀。十忍，在慧名修慧，在定名慧定，在觀名向觀。十迴向者，一離眾生相迴向，二不壞迴向，三等一迴向者，一離眾生相迴向，二不壞迴向，三等一切佛迴向，四至一切處迴向，五無盡功德藏迴切佛迴向，四至一切處迴向，五無盡功德藏迴向，六平等善根迴向，七等觀眾生迴向，八如向，六平等善根迴向，七等觀眾生迴向，八如相迴向，九無縛解脫迴向，十法界無量迴向相迴向，九無縛解脫迴向，十法界無量迴向也。《瓔珞經》名金輪王。也。
《瓔珞經》名金輪王。「復次善覺菩薩摩訶薩，住平等忍，修行四攝念「復次善覺菩薩摩訶薩，住平等忍，修行四攝念念不去心，入無相捨，滅三界貪煩惱，於第一義念不去心，入無相捨，滅三界貪煩惱，於第一義諦而不二，為法性無為，緣理而滅一切相，故為諦而不二，為法性無為，緣理而滅一切相，故為智緣滅無相無為。」復次善覺下，次明信忍。就智緣滅無相無為。」
復次善覺下，次明信忍。就初地又有十段：初標名、二歎地功德、三明空初地又有十段：初標名、二歎地功德、三明空
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