出者，明說障道無畏也。菩薩別有四無畏，名出者，明說障道無畏也。菩薩別有四無畏，名出《大智論》：一聞持、二說法、三答難、四斷疑。而出《大智論》：一聞持、二說法、三答難、四斷疑。
而此文解四無畏，約佛四無畏，即佛菩薩也。第此文解四無畏，約佛四無畏，即佛菩薩也。第四證果，云修習無量功德即入斯陀含果。梵四證果，云修習無量功德即入斯陀含果。
梵本名息忌伽彌，此云一來，息忌名一，伽彌名本名息忌伽彌，此云一來，息忌名一，伽彌名來，斷欲色界修道六品。或本云四地斷欲界來，斷欲色界修道六品。或本云四地斷欲界思惟，五地斷色界思惟，六地斷無色界思惟，思惟，五地斷色界思惟，六地斷無色界思惟，住在薄中，名薄煩惱。又解：入斯陀含位者，斷住在薄中，名薄煩惱。
又解：入斯陀含位者，斷身淨我慢障盡，有微煩惱習障在，似小乘斯身淨我慢障盡，有微煩惱習障在，似小乘斯陀含。亦可此人望後六地，唯一往來義也。三陀含。亦可此人望後六地，唯一往來義也。
三藏師云：五地菩薩猶餘六地見三界，名一往來藏師云：五地菩薩猶餘六地見三界，名一往來也。第五進行，云八阿僧祇者，乘前七數故云也。第五進行，云八阿僧祇者，乘前七數故云八。陀羅尼，此云能持也。八。
陀羅尼，此云能持也。「復次常現真實，住順忍中作中道觀，盡三界集「復次常現真實，住順忍中作中道觀，盡三界集因集業一切煩惱故，觀非有非無一相無相而因集業一切煩惱故，觀非有非無一相無相而無二故，證阿那含位，復於九阿僧祇劫習照明無二故，證阿那含位，復於九阿僧祇劫習照明中道故，樂力生一切佛國土。」常現下，第六現中道故，樂力生一切佛國土。」
常現下，第六現前地，有六段：一出地名、二住忍修觀、三斷惑、前地，有六段：一出地名、二住忍修觀、三斷惑、四證果、五進行、六結中道。第一出名，常現真四證果、五進行、六結中道。第一出名，常現真實也。第二住忍修觀，云住順忍中作中道觀實也。
第二住忍修觀，云住順忍中作中道觀也，明六地菩薩作無所得觀也。第三滅惑，云也，明六地菩薩作無所得觀也。第三滅惑，云盡三界集因集業也。業雖不可斷，而斷煩惱，盡三界集因集業也。
業雖不可斷，而斷煩惱，業因自滅也。言非有非無者，即是中道現前業因自滅也。言非有非無者，即是中道現前也。一相無相者，對二故說一，對有故說無，故也。
一相無相者，對二故說一，對有故說無，故云一相無相也。二遣一亦消，有盡無亦息，此云一相無相也。二遣一亦消，有盡無亦息，此是對治之言，勿作法見解。第四證那含果，西是對治之言，勿作法見解。
第四證那含果，西方云阿那伽彌，此云不還，阿那名不，伽彌名方云阿那伽彌，此云不還，阿那名不，伽彌名還，此不還欲界也。此人受欲界生，更不還欲還，此不還欲界也。此人受欲界生，更不還欲界也。略即斷五下分結，廣即斷九十二，見諦界也。
略即斷五下分結，廣即斷九十二，見諦
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