化復顯，經之威力使國無災民主獲安，故名為化復顯，經之威力使國無災民主獲安，故名為護。所護是何？題名為國。國者，王化封疆名之護。所護是何？
題名為國。國者，王化封疆名之為國。盛辨此義，因以標名，故云護國品。問：何為國。
盛辨此義，因以標名，故云護國品。問：何故弘此經能護國土？答：其意眾多，今略明三故弘此經能護國土？
答：其意眾多，今略明三義，故能護國土。一者般若是佛母，能生諸佛，義，故能護國土。一者般若是佛母，能生諸佛，今弘宣般若，稱可佛心，為佛神通之所擁護，今弘宣般若，稱可佛心，為佛神通之所擁護，能使七難不生，萬民安樂。二者大乘經是菩能使七難不生，萬民安樂。
二者大乘經是菩薩所學，由講此經，十方菩薩雲集此土聽受薩所學，由講此經，十方菩薩雲集此土聽受大乘，以菩薩神通大故，能令七難不起。三者大乘，以菩薩神通大故，能令七難不起。三者此大乘經是十方護法天龍鬼神等之所愛敬，此大乘經是十方護法天龍鬼神等之所愛敬，由講此經，天龍神等悉來聽法，擁護國土，能由講此經，天龍神等悉來聽法，擁護國土，能除七難災障不起，故能護國也。此品分為五除七難災障不起，故能護國也。
此品分為五別：初明護國行法；大王昔日下，第二引昔顯別：初明護國行法；大王昔日下，第二引昔顯今，明益非虛；大王十六大國下，第三勸物修今，明益非虛；
大王十六大國下，第三勸物修行；爾時釋迦下，第四得益；吾今下，第五結。行；爾時釋迦下，第四得益；
吾今下，第五結。就第一段中復有四別：初明護國行法；二大就第一段中復有四別：初明護國行法；
二大王國土亂時下，明七難正壞國土，以為所護；王國土亂時下，明七難正壞國土，以為所護；三從不但護國已下，明護餘臣庶等，亦名護三從不但護國已下，明護餘臣庶等，亦名護福；四從不但護福亦護眾難下，明護餘人八福；
四從不但護福亦護眾難下，明護餘人八難。就初護國行法中又分為三：初勅聽許說；難。就初護國行法中又分為三：初勅聽許說；
二當國土欲下，明須護時節；三當請百佛下，二當國土欲下，明須護時節；三當請百佛下，正明護國行法。正明護國行法。
爾時佛告大王：「汝等善聽。吾今正說護國土法，爾時佛告大王：「汝等善聽。吾今正說護國土法，用汝當受持般若波羅蜜。當國土欲亂破壞、劫用汝當受持般若波羅蜜。
當國土欲亂破壞、劫燒、賊來破國時，當請百佛像、百菩薩像、百羅漢燒、賊來破國時，當請百佛像、百菩薩像、百羅漢像，百比丘眾、四大眾七眾共聽是經，請百法師像，百比丘眾、四大眾七眾共聽是經，請百法師講般若波羅蜜，百師子吼高座前燃百燈，燒百講般若波羅蜜，百師子吼高座前燃百燈，燒百和香，百種色華，以用供養三寶。三衣什物供養和香，百種色華，以用供養三寶。三衣什物供養法師，小飯中食亦復以時。」初文云告大王者，法師，小飯中食亦復以時。」
初文云告大王者，
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