悟解。第一難事者，斑足欲破諸國，取千王頭悟解。第一難事者，斑足欲破諸國，取千王頭祭塚神，文相顯可解。第二明行法中，文別有祭塚神，文相顯可解。
第二明行法中，文別有三：初明普明乞一日暇，斑足即許；二時普明三：初明普明乞一日暇，斑足即許；二時普明下，請法師說法；三其第一法師下，就彼一人下，請法師說法；
三其第一法師下，就彼一人明說四非常偈。前二分，文相顯可知。就說偈明說四非常偈。前二分，文相顯可知。
就說偈中有八偈，為四：初兩偈說無常，次兩偈說苦，中有八偈，為四：初兩偈說無常，次兩偈說苦，次兩偈說空，次兩偈說無我。次兩偈說空，次兩偈說無我。「『劫燒終訖，乾坤洞燃，須彌巨海，都為灰揚。天龍「『劫燒終訖，乾坤洞燃，須彌巨海，都為灰揚。
天龍福盡，於中彫喪，二儀尚殞，國有何常？』」乾坤洞福盡，於中彫喪，二儀尚殞，國有何常？』」乾坤洞然者，如造天地。《本起經》說天地壽二百萬劫，然者，如造天地。
《本起經》說天地壽二百萬劫，壽盡為劫火燒盡。七日凝住，過七日天下洞壽盡為劫火燒盡。七日凝住，過七日天下洞然。劫火去，上至欲界第六天，一劫火盡。他方然。
劫火去，上至欲界第六天，一劫火盡。他方大龍王雨水滅。火上至第十梵天，盡色界。復大龍王雨水滅。
火上至第十梵天，盡色界。復有一劫，旋藍風從他方來，吹此天雨水波蕩有一劫，旋藍風從他方來，吹此天雨水波蕩至上無色界。復有劫水盡，吹水波即作山川。至上無色界。
復有劫水盡，吹水波即作山川。天地初成，未有日月星宿，諸天飛來日月，國天地初成，未有日月星宿，諸天飛來日月，國土始有也。就初兩偈中，初二句就天地，次兩土始有也。
就初兩偈中，初二句就天地，次兩句約山海，次兩句就天龍，次一句就陰陽。二句約山海，次兩句就天龍，次一句就陰陽。二儀者，一陰、二陽，此之二種能生能成，名為二儀者，一陰、二陽，此之二種能生能成，名為二儀。言尚殞者，明此陰陽雖復生長，而念念彫儀。
言尚殞者，明此陰陽雖復生長，而念念彫喪，故是無常。下一句結無常。無常多種，今略喪，故是無常。下一句結無常。
無常多種，今略出五種：一滅無常，捨現報；二壞無常，和合破出五種：一滅無常，捨現報；二壞無常，和合破散；三轉變無常，色等變為異；四集相無常，無散；
三轉變無常，色等變為異；四集相無常，無實生滅也；五自性無常，有為之法平等不住實生滅也；
五自性無常，有為之法平等不住也。次兩偈明苦，即明八苦。也。次兩偈明苦，即明八苦。
「『生老病死，輪轉無際，事與願違，憂悲為害。欲深「『生老病死，輪轉無際，事與願違，憂悲為害。欲深禍重，瘡疣無外，三界皆苦，國有何賴？』」生等者，禍重，瘡疣無外，三界皆苦，國有何賴？』」
生等者，即生苦、老苦、病苦、死苦。輪轉無際者，輪迴即是即生苦、老苦、病苦、死苦。輪轉無際者，輪迴即是行苦。事與願違者，即是求不得苦，亦名愛別行苦。
事與願違者，即是求不得苦，亦名愛別
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