果忍也。第三滅惑，文云滅十顛倒。十顛倒者，果忍也。第三滅惑，文云滅十顛倒。
十顛倒者，常樂我淨四對四依止，三煩惱顛倒對三依常樂我淨四對四依止，三煩惱顛倒對三依止，過去因忍對因倒、未來果忍對果倒、現在止，過去因忍對因倒、未來果忍對果倒、現在因果忍對因果倒也。或可如《地持論．發心品》中因果忍對因果倒也。或可如《地持論．發心品》中說：十種煩惱為十倒也。我我所通障十地，性說：十種煩惱為十倒也。
我我所通障十地，性種人少分滅也。第四知世諦假有非實，文云種人少分滅也。第四知世諦假有非實，文云分分假偽不可得也。第五空觀，文云無自他相分分假偽不可得也。
第五空觀，文云無自他相修護空觀。觀我人無有自他相故空，即三空修護空觀。觀我人無有自他相故空，即三空觀門。具足未得名修，已得名護。第六辨行少觀門。
具足未得名修，已得名護。第六辨行少多，文云常行百萬波羅蜜念念不去心者，以多，文云常行百萬波羅蜜念念不去心者，以無間修故不去離心也。第七修行時節，文云無間修故不去離心也。
第七修行時節，文云以二阿僧祇也。第八結名，波羅陀位者，此名以二阿僧祇也。第八結名，波羅陀位者，此名性種性。三藏師云：義翻為守護度，所習諸行性種性。
三藏師云：義翻為守護度，所習諸行能堅守不失也。從善趣初心至性種位，時逕能堅守不失也。從善趣初心至性種位，時逕二阿僧祇劫也。《瓔珞經》有六名，在性名性種二阿僧祇劫也。
《瓔珞經》有六名，在性名性種性，在堅名法堅，在忍名法忍，在慧名思惟慧，性，在堅名法堅，在忍名法忍，在慧名思惟慧，在定名性定，在觀名行觀。問：云何名十行？答：在定名性定，在觀名行觀。問：云何名十行？
答：一歡喜行，二饒益行，三無瞋恨行，四無盡行，五一歡喜行，二饒益行，三無瞋恨行，四無盡行，五離癡亂行，六善現行，七無著行，八尊重行，九離癡亂行，六善現行，七無著行，八尊重行，九善法行，十真實行也。位內王名銀輪王。善法行，十真實行也。位內王名銀輪王。
「復次道種性住堅忍中，觀一切法無生無住無「復次道種性住堅忍中，觀一切法無生無住無滅，所謂五受、三界、二諦無自他相，如實性不可滅，所謂五受、三界、二諦無自他相，如實性不可得故，而常入第十第一義諦，心心寂滅。」復次得故，而常入第十第一義諦，心心寂滅。」復次道種下，第三明上忍。有六句：初標名、二行德、道種下，第三明上忍。
有六句：初標名、二行德、三觀解、四為物受生、五修行時節、六結位。第一三觀解、四為物受生、五修行時節、六結位。第一標名，名道種性。第二行德，文云住堅忍中，即標名，名道種性。
第二行德，文云住堅忍中，即前〈教化品〉十堅心。十堅者，一戒忍、二知見忍、前〈教化品〉十堅心。十堅者，一戒忍、二知見忍、三定忍、四慧忍、五解脫忍、六三界因果空忍、七三定忍、四慧忍、五解脫忍、六三界因果空忍、七無願忍、八無相忍、九無常忍、十一切法空無生無願忍、八無相忍、九無常忍、十一切法空無生
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