新菓菜，不先奉三寶先自受用。二十四僧若新菓菜，不先奉三寶先自受用。二十四僧若不敢說法讚歎，輒便自作。二十五若在沙彌不敢說法讚歎，輒便自作。
二十五若在沙彌比丘前行。二十六僧中行食，不得撰擇取美比丘前行。二十六僧中行食，不得撰擇取美過分而取。二十七不得養蠶。二十八行路之過分而取。
二十七不得養蠶。二十八行路之時遇見病者，不住瞻視方便付囑而捨去。佛時遇見病者，不住瞻視方便付囑而捨去。
佛法經書作反逆罪言非佛說者，於佛法真佛法經書作反逆罪言非佛說者，於佛法真佛說言非佛說，實非佛說言是佛說者，無有是說言非佛說，實非佛說言是佛說者，無有是處。以一阿僧祇者，從善趣初心至滿心習種處。以一阿僧祇者，從善趣初心至滿心習種位，合逕一阿僧祇也。始得入僧伽陀位者，第位，合逕一阿僧祇也。
始得入僧伽陀位者，第三段結習忍位也。外國名僧伽，此方名習種三段結習忍位也。外國名僧伽，此方名習種性。又義翻名為離著地，以不著人我故也。問：性。
又義翻名為離著地，以不著人我故也。問：習種性更有異名，復有別稱？答：《瓔珞經》明有習種性更有異名，復有別稱？
答：《瓔珞經》明有六名：在性名習種性，在信名堅信，在忍名信六名：在性名習種性，在信名堅信，在忍名信忍，在慧名聞慧，在定名習相定，在觀名住觀。忍，在慧名聞慧，在定名習相定，在觀名住觀。問：云何名十住？答：一名發心住，二治地住，三問：云何名十住？
答：一名發心住，二治地住，三修行住，四生貴住，五方便具足住，六正心住，修行住，四生貴住，五方便具足住，六正心住，七不退住，八童真住，九法王子住，十灌頂住。七不退住，八童真住，九法王子住，十灌頂住。位內王名銅寶瓔珞。位內王名銅寶瓔珞。
「復次性種性行十慧觀，滅十顛倒，及我人知見「復次性種性行十慧觀，滅十顛倒，及我人知見分分假偽，但有名、但有受、但有法，不可得，無定分分假偽，但有名、但有受、但有法，不可得，無定相、無自他相，故修護空觀，亦常行百萬波羅蜜，相、無自他相，故修護空觀，亦常行百萬波羅蜜，念念不去心。以二阿僧祇劫行正道法，住波羅念念不去心。以二阿僧祇劫行正道法，住波羅陀位。」復次性種下，第二明中忍。文有八句：一陀位。」
復次性種下，第二明中忍。文有八句：一標名、二出行德、三滅惑、四知俗、五修觀、六辨標名、二出行德、三滅惑、四知俗、五修觀、六辨行多少、七修行時節、八結名。第一標名，文云行多少、七修行時節、八結名。
第一標名，文云性種性也。第二出行德，文云行十慧觀。十慧，性種性也。第二出行德，文云行十慧觀。
十慧，即前〈教化品〉十止心也。四意止為四，即四念即前〈教化品〉十止心也。四意止為四，即四念處，三善根為七，即慈、施、慧，三意止為十。三意處，三善根為七，即慈、施、慧，三意止為十。
三意止者，所謂三世忍，過去因忍、現在因果忍、未來止者，所謂三世忍，過去因忍、現在因果忍、未來
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