造新。以願力故變化生一切淨土，常修捨觀故造新。以願力故變化生一切淨土，常修捨觀故登鳩摩羅伽位，以四大寶藏常授與人。」巧用登鳩摩羅伽位，以四大寶藏常授與人。」
巧用下，明方便智。譬文云如水與波不一不異者，下，明方便智。譬文云如水與波不一不異者，明動義異濕義，似行義異理義。言不異者，明明動義異濕義，似行義異理義。
言不異者，明波體即水體，似行體即理體。合譬中文云乃波體即水體，似行體即理體。合譬中文云乃至一切行不一者，明行相異理，又明諸行體至一切行不一者，明行相異理，又明諸行體同義別。言不二者，明理行體同，又明諸行體同義別。
言不二者，明理行體同，又明諸行體同，其似波水，合前成不一不異之言也。今所同，其似波水，合前成不一不異之言也。今所明二智，不同他說異實智外別有方便，所言明二智，不同他說異實智外別有方便，所言實智者即方便實也，言方便者實方便也。豈實智者即方便實也，言方便者實方便也。
豈可言一、豈可言異？譬說中自顯也。第八進行，可言一、豈可言異？譬說中自顯也。
第八進行，有四子句：一明久行故入此門。文云四阿僧有四子句：一明久行故入此門。文云四阿僧祇得入者，過前三忍，故云四阿僧祇。二無三祇得入者，過前三忍，故云四阿僧祇。
二無三界業報生，文云畢故不造新。更不受三界果界業報生，文云畢故不造新。更不受三界果報，故云不造新也。三以願力受生，以地前報，故云不造新也。
三以願力受生，以地前三十心無漏為因，無明為緣，感三界外初地變三十心無漏為因，無明為緣，感三界外初地變易生也。四常修捨觀，捨所斷諸煩惱也。第九易生也。四常修捨觀，捨所斷諸煩惱也。
第九結位。鳩摩羅伽者，此方名童子地。以生在佛結位。鳩摩羅伽者，此方名童子地。
以生在佛家，亦名離欲地。亦名勝惡魔地，初地離五怖家，亦名離欲地。亦名勝惡魔地，初地離五怖畏，過二乘魔也。第十常以四大藏益物。四大畏，過二乘魔也。
第十常以四大藏益物。四大藏者，修多羅、毘尼、阿毘曇、雜藏也。亦可依《勝藏者，修多羅、毘尼、阿毘曇、雜藏也。
亦可依《勝鬘經》一名人天善根藏、二聲聞藏、三緣覺藏、四鬘經》一名人天善根藏、二聲聞藏、三緣覺藏、四大乘藏。亦可依《地持》四攝益物為四藏也。大乘藏。亦可依《地持》四攝益物為四藏也。
「復次德慧菩薩，以四無量心滅三有瞋等煩惱，「復次德慧菩薩，以四無量心滅三有瞋等煩惱，住中忍中，行一切功德故，以五阿僧祇劫行大住中忍中，行一切功德故，以五阿僧祇劫行大慈觀，心心常現在前，入無相闍波陀羅位，化一慈觀，心心常現在前，入無相闍波陀羅位，化一切眾生。」德慧下，第二地，文有五別：一標名、切眾生。」德慧下，第二地，文有五別：一標名、二智斷、三住中忍自行、四修行時節、五結。第一二智斷、三住中忍自行、四修行時節、五結。
第一標名，文云德慧菩薩。第二智斷，文云以四無標名，文云德慧菩薩。第二智斷，文云以四無
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