金剛經纂要刊定記卷 5 · 大正藏 0218a

色等無性，故云自性也。真佛法。經意：以前說色sè等děng無wú性xìng，故gù云yún自zì性xìng也yě。真zhēn佛fó法fǎ。

經jīng意yì：以yǐ前qián說shuō佛之與法二皆不無。又佛之與法二皆不異。佛fó之zhī與yǔ法fǎ二èr皆jiē不bù無wú。又yòu佛fó之zhī與yǔ法fǎ二èr皆jiē不bù異yì。

未知何者是佛法真體，而言不無不異耶？故未wèi知zhī何hé者zhě是shì佛fó法fǎ真zhēn體tǐ，而ér言yán不bù無wú不bù異yì耶yē？故gù此顯有真如是真佛法，以彰不無不異之義此cǐ顯xiǎn有yǒu真zhēn如rú是shì真zhēn佛fó法fǎ，以yǐ彰zhāng不bù無wú不bù異yì之zhī義yì也。依彼下兩句。標也。離一切障者，離煩惱、所也yě。

依yī彼bǐ下xià兩liǎng句jù。標biāo也yě。

離lí一yī切qiè障zhàng者zhě，離lí煩fán惱nǎo、所suǒ知二障。遍一切境者。如《華嚴》云：「法性遍在一知zhī二èr障zhàng。遍biàn一yī切qiè境jìng者zhě。

如rú《華huá嚴yán》云yún：「法fǎ性xìng遍biàn在zài一yī切處」等，功德即相大，即大智慧光明遍照法切qiè處chǔ」等děng，功gōng德dé即jí相xiāng大dà，即jí大dà智zhì慧huì光guāng明míng遍biàn照zhào法fǎ界等，大體即體大，功德所依也。故即等者。功界jiè等děng，大dà體tǐ即jí體tǐ大dà，功gōng德dé所suǒ依yī也yě。故gù即jí等děng者zhě。

功gōng德及體皆廣大故，此上解佛大身。非身下兩德dé及jí體tǐ皆jiē廣guǎng大dà故gù，此cǐ上shàng解jiě佛fó大dà身shēn。非fēi身shēn下xià兩liǎng句。論文自釋。無諸相者。無有為相也。如前三句jù。

論lùn文wén自zì釋shì。無wú諸zhū相xiāng者zhě。

無wú有yǒu為wéi相xiāng也yě。如rú前qián三sān相異體故。有真如體者。有無為法也。如前離相xiāng異yì體tǐ故gù。

有yǒu真zhēn如rú體tǐ者zhě。有yǒu無wú為wéi法fǎ也yě。

如rú前qián離lí彼是如來。攝一切等者。據理融攝也。《華嚴》云：彼bǐ是shì如rú來lái。攝shè一yī切qiè等děng者zhě。

據jù理lǐ融róng攝shè也yě。《華huá嚴yán》云yún：「一切眾生及國土，三世悉在無有餘」，故名大「一yī切qiè眾zhòng生shēng及jí國guó土tǔ，三sān世shì悉xī在zài無wú有yǒu餘yú」，故gù名míng大dà身。安立等者。真如之理，本非自他、非不自他，身shēn。

安ān立lì等děng者zhě。真zhēn如rú之zhī理lǐ，本běn非fēi自zì他tā、非fēi不bù自zì他tā，為破眾生執自他故，故言非自他。形對強言，為wéi破pò眾zhòng生shēng執zhí自zì他tā故gù，故gù言yán非fēi自zì他tā。

形xíng對duì強qiáng言yán，故云安立。斯則安立真如假名，名曰大身。既故gù云yún安ān立lì。斯sī則zé安ān立lì真zhēn如rú假jiǎ名míng，名míng曰yuē大dà身shēn。

既jì攝一切則無自他也。故《起信》云：「此真如體亦攝shè一yī切qiè則zé無wú自zì他tā也yě。故gù《起qǐ信xìn》云yún：「此cǐ真zhēn如rú體tǐ亦yì不可立，以一切法皆同如故。」不bù可kě立lì，以yǐ一yī切qiè法fǎ皆jiē同tóng如rú故gù。」

金剛經纂要刊定記卷第五金jīn剛gāng經jīng纂zuǎn要yào刊kān定dìng記jì卷juàn第dì五wǔ