障盡。三障既滅三德必圓，故云當得菩提也。障盡。三障既滅三德必圓，故云當得菩提也。
總包等者。以打罵等事皆名輕賤故。隋譯下。總包等者。以打罵等事皆名輕賤故。
隋譯下。引證。無著下。轉釋。無量者。以身口意三所為引證。
無著下。轉釋。
無量者。以身口意三所為之事，但不饒益，皆屬輕賤也，故云無量。罪滅之事，但不饒益，皆屬輕賤也，故云無量。
罪滅者。罪障既盡，漸漸修行，因圓果滿，自然為佛。者。罪障既盡，漸漸修行，因圓果滿，自然為佛。
經言「當得」，意顯後時，非謂現世得成佛果。餘經言「當得」，意顯後時，非謂現世得成佛果。餘轉滅等義，已於懸談五因中說竟。第八經疏轉滅等義，已於懸談五因中說竟。
第八經疏二初、總敘意速證等者。意明持說此經，速證二初、總敘意速證等者。意明持說此經，速證菩提之法，所以超過如來事多世尊之福。故菩提之法，所以超過如來事多世尊之福。
故偈云：「福不至菩提，二能至菩提」也。二、別科釋偈云：「福不至菩提，二能至菩提」也。二、別科釋經二初中全具福。經意可見。然燈前者。以釋經二初中全具福。
經意可見。然燈前者。
以釋迦因地修行經三無數劫，第一劫滿遇寶髻迦因地修行經三無數劫，第一劫滿遇寶髻如來，第二劫滿遇然燈如來，第三劫滿遇勝如來，第二劫滿遇然燈如來，第三劫滿遇勝觀如來。今云然燈前者，即第二劫中也。那由觀如來。今云然燈前者，即第二劫中也。
那由他者。第九數數當萬萬。少分福。經意對前，比他者。第九數數當萬萬。
少分福。經意對前，比量可解。然所不及者，有二義：一、彼得福德，此量可解。
然所不及者，有二義：一、彼得福德，此得菩提故。二、彼有我相，此無我相故。故前云：得菩提故。二、彼有我相，此無我相故。
故前云：「此人無我人相」等也。則疑。經意云：前雖校量「此人無我人相」等也。則疑。
經意云：前雖校量亦未具說，若具說者人必狐疑。狐者，狡獸也，亦未具說，若具說者人必狐疑。狐者，狡獸也，以多疑故，故云狐疑。《述征記》云：「風勁河氷始以多疑故，故云狐疑。
《述征記》云：「風勁河氷始合，要須狐行，以此物善聽，聽氷下水無流聲，合，要須狐行，以此物善聽，聽氷下水無流聲，即過也。」魏經即但云疑惑。幽邃。經意云：校量即過也。」魏經即但云疑惑。
幽邃。經意云：校量不及，佛不具說者，以此經義及持者果報，皆不及，佛不具說者，以此經義及持者果報，皆不可心思言議故也。福體者。經義也，為福所不可心思言議故也。
福體者。經義也，為福所依故。果體者。佛菩提也。測量，即思議也。以福依故。
果體者。佛菩提也。
測量，即思議也。以福田佛果皆無相故。然科云總結幽邃，準疏所田佛果皆無相故。
然科云總結幽邃，準疏所判但局第十疑中，今若詳之，兼該三七之二，判但局第十疑中，今若詳之，兼該三七之二，以始自第三乃至第十，邐迤次第五度校量，以始自第三乃至第十，邐迤次第五度校量，謂外財兩度、內財兩度、佛因一度。且第一以□謂外財兩度、內財兩度、佛因一度。且第一以□
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