反覆如上所說，必無我。經意云：若人發菩提反覆如上所說，必無我。經意云：若人發菩提心已，當生度盡一切眾生之心，然不得起有心已，當生度盡一切眾生之心，然不得起有眾生可度之念，亦不可起我能度之念。念既眾生可度之念，亦不可起我能度之念。
念既不起即無我，無我即名菩薩也。非菩薩。經徵不起即無我，無我即名菩薩也。非菩薩。
經徵意云：以何義故，度眾生令不起眾生之念耶？意云：以何義故，度眾生令不起眾生之念耶？釋意云：若有我相、眾生相等，非菩薩故。前約釋意云：若有我相、眾生相等，非菩薩故。
前約所度之境，此約能度之心，心境合論通名為所度之境，此約能度之心，心境合論通名為我。既前後互舉，則顯能所皆無也。俱寂。經徵我。既前後互舉，則顯能所皆無也。
俱寂。經徵意云：前無所化之境，次無能化之心。所以要意云：前無所化之境，次無能化之心。
所以要無能所者，何謂也？釋意云：以能所俱十，方是無能所者，何謂也？釋意云：以能所俱十，方是菩薩故。法之一字，能所俱攝。第十二疏初標菩薩故。
法之一字，能所俱攝。第十二疏初標意。若無菩薩者。指疑起處。即從次前文中來意。
若無菩薩者。指疑起處。
即從次前文中來也。以前云無發心者，發心者即是菩薩故。云也。以前云無發心者，發心者即是菩薩故。
云何下。結成疑也。然燈，即是釋迦因地，第二劫何下。結成疑也。
然燈，即是釋迦因地，第二劫滿所遇之佛，既於彼處行菩薩行，云何乃言滿所遇之佛，既於彼處行菩薩行，云何乃言無發心者？舉疑處。經意云：汝意之中，頗謂我無發心者？舉疑處。
經意云：汝意之中，頗謂我於然燈佛所得菩提不？若得菩提，何成菩薩？於然燈佛所得菩提不？若得菩提，何成菩薩？
是彼疑處，故舉問之。降怨下。敘其本事。準《本是彼疑處，故舉問之。降怨下。
敘其本事。準《本行經》說：昔有大城，名為蓮華。城中有王，名曰行經》說：昔有大城，名為蓮華。
城中有王，名曰降怨。有一婆羅門，名曰日主。為王所重，分與降怨。有一婆羅門，名曰日主。
為王所重，分與半國封授為王，別為王城，名為埏主。日主夫半國封授為王，別為王城，名為埏主。日主夫人，名為月上。然燈菩薩降神右脇出家成道。人，名為月上。
然燈菩薩降神右脇出家成道。時降怨王將欲迎請，遂勅城內外十二由旬，時降怨王將欲迎請，遂勅城內外十二由旬，禁斷諸華不令私賣，王皆自買以供如來。彼禁斷諸華不令私賣，王皆自買以供如來。
彼國雪山南面有一梵志，名曰珍寶，有五百弟國雪山南面有一梵志，名曰珍寶，有五百弟子。中有一弟子，名之雲童，或名善慧，於彼眾子。中有一弟子，名之雲童，或名善慧，於彼眾中而為上首，所有仙法皆學已了，辭師還家。中而為上首，所有仙法皆學已了，辭師還家。
師曰：「汝今將歸，須以清淨傘蓋革屣金杖乃師曰：「汝今將歸，須以清淨傘蓋革屣金杖乃至金錢五百報感之恩。」雲童曰：「我今並無此至金錢五百報感之恩。」雲童曰：「我今並無此
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