八功德水充滿其中。於中四面各出一大河，八功德水充滿其中。於中四面各出一大河，東名𣩦伽河，繞池一匝流入東海，南信渡河，東名𣩦伽河，繞池一匝流入東海，南信渡河，西縛芻，北徒多，皆繞池一匝，如次入南西北西縛芻，北徒多，皆繞池一匝，如次入南西北海。今經恒河即殑伽也，言恒者，譯者訛也。周海。
今經恒河即殑伽也，言恒者，譯者訛也。周四十里者，謂初出池口處也。佛多下。出取喻四十里者，謂初出池口處也。
佛多下。出取喻之由。然說此經時，但在祇園，餘說法時多近之由。
然說此經時，但在祇園，餘說法時多近於彼，故以喻也。彰福。經意可見。論云下。徵也。於彼，故以喻也。彰福。
經意可見。論云下。
徵也。謂三疑之後、四果之前，已說寶施之喻，今復謂三疑之後、四果之前，已說寶施之喻，今復說者，豈不重耶？偈云下。釋也。謂前已一三千說者，豈不重耶？
偈云下。釋也。
謂前已一三千界寶施，此說無量三千界寶施，雖則總是多，界寶施，此說無量三千界寶施，雖則總是多，若總是勝校量，然其後者，即多中之多、勝中若總是勝校量，然其後者，即多中之多、勝中之勝，故重說也。斯則言說重而義意不重。何之勝，故重說也。斯則言說重而義意不重。
何故下。轉難。意云：何不於前文中便說此喻耶？故下。轉難。
意云：何不於前文中便說此喻耶？為漸下。約人通也。謂機淺法深，頓說難信，漸為漸下。
約人通也。謂機淺法深，頓說難信，漸次誘引令知勝德。又前下。約法通也。謂喻之次誘引令知勝德。
又前下。約法通也。
謂喻之前，未說四果無心，釋迦無得，嚴淨國土不嚴前，未說四果無心，釋迦無得，嚴淨國土不嚴而嚴，修證佛身無證而證。是故校量之喻亦而嚴，修證佛身無證而證。是故校量之喻亦未能勝。後乃既明斯義法理兼深，由是校量未能勝。
後乃既明斯義法理兼深，由是校量之喻亦復殊勝。或可出生佛法之義，亦在前之喻亦復殊勝。或可出生佛法之義，亦在前喻之後也。況後釋所以中五段經文，亦屬於喻之後也。
況後釋所以中五段經文，亦屬於此。思之。顯勝。經意可知。大意同前者。即福不此。思之。
顯勝。經意可知。
大意同前者。即福不趣菩提，二能趣菩提是也。可敬。經可知。大般趣菩提，二能趣菩提是也。
可敬。經可知。
大般若下。引事證。帝釋每於善法堂中，為天眾說若下。引事證。
帝釋每於善法堂中，為天眾說般若波羅蜜法。或有時不在，諸天若到，皆向般若波羅蜜法。或有時不在，諸天若到，皆向座恭敬作禮，為重於法乃尊於處。故高顯者。座恭敬作禮，為重於法乃尊於處。
故高顯者。以尊人故令處高顯，俾遠近皆見敬而生福以尊人故令處高顯，俾遠近皆見敬而生福也。形貌等者。塔中有佛形貌，人見必生敬心，也。
形貌等者。塔中有佛形貌，人見必生敬心，見於說法之處，亦如見佛形貌。若梵語制多，見於說法之處，亦如見佛形貌。
若梵語制多，此云靈廟，或云可供養處，與此大同。獲益。經此云靈廟，或云可供養處，與此大同。獲益。
經
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