迦旃延論義，優波離持律，須菩提解空。今言迦旃延論義，優波離持律，須菩提解空。今言無諍者，只由解空得無諍故。亦如夫子十哲，無諍者，只由解空得無諍故。
亦如夫子十哲，各有能事，謂：德行，顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓，各有能事，謂：德行，顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓，言語，宰我、子貢，政事，冉有、季路，文學，子游、子言語，宰我、子貢，政事，冉有、季路，文學，子游、子夏。離欲等者，謂貪使煩惱通於三界，斷盡此夏。離欲等者，謂貪使煩惱通於三界，斷盡此貪方真離欲也。問：「若然者，則但是羅漢皆斷貪方真離欲也。
問：「若然者，則但是羅漢皆斷三界煩惱，云何善現稱第一耶？」答：「所言第一三界煩惱，云何善現稱第一耶？」答：「所言第一者，蓋約無諍，不約離欲也。故經云：『我得無諍者，蓋約無諍，不約離欲也。
故經云：『我得無諍三昧人中最為第一。』又魏經云：『我若作念，世三昧人中最為第一。』又魏經云：『我若作念，世尊則不記我無諍行第一。』意者，以空生獨得尊則不記我無諍行第一。』
意者，以空生獨得無諍三昧故，於諸離欲羅漢之中，稱為第一無諍三昧故，於諸離欲羅漢之中，稱為第一也。」不取。經云：「佛雖讚我，我於此時輒無是念。」也。」不取。
經云：「佛雖讚我，我於此時輒無是念。」佛意。經云：「若我當此之時作如是念，我得阿佛意。
經云：「若我當此之時作如是念，我得阿羅漢果，佛則不說我為樂寂靜者。」只緣不作羅漢果，佛則不說我為樂寂靜者。」只緣不作是念，故佛讚之。無所行者，即不作念也。故經是念，故佛讚之。
無所行者，即不作念也。故經中反說，即言若作是念，順釋即言實無所行。中反說，即言若作是念，順釋即言實無所行。
離煩惱障者。謂貪等十使麁細盡除。離三昧離煩惱障者。謂貪等十使麁細盡除。
離三昧障者。三昧是定，障即是惑，三昧之障，依主釋障者。三昧是定，障即是惑，三昧之障，依主釋也。不同煩惱即障，持業釋故。然此二障，離各也。
不同煩惱即障，持業釋故。然此二障，離各有由。離煩惱障得羅漢故，離三昧障得無諍有由。
離煩惱障得羅漢故，離三昧障得無諍故。寂靜者，寂靜即是無諍定意，言須菩提是故。寂靜者，寂靜即是無諍定意，言須菩提是樂寂靜之者。第五疏初標章釋迦下。先述疑樂寂靜之者。
第五疏初標章釋迦下。先述疑意。即釋迦因中為善慧仙人，蒙然燈如來授意。
即釋迦因中為善慧仙人，蒙然燈如來授記云：「汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。」由此記云：「汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。」由此增進入第八地，故云受法。廣有因緣如第十增進入第八地，故云受法。
廣有因緣如第十二中說。云何下。指疑起處，便結成疑。此亦從二中說。云何下。
指疑起處，便結成疑。此亦從前第三中來，以彼文云：「如來所說法，皆不可前第三中來，以彼文云：「如來所說法，皆不可取不可說故。」經問。意云：於汝意中如何？謂我取不可說故。」
經問。意云：於汝意中如何？
謂我昔於然燈佛所，於授記言說之中，有法為所昔於然燈佛所，於授記言說之中，有法為所
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