釋廣大義。一切眾生不越三界，三界普度方名釋廣大義。一切眾生不越三界，三界普度方名廣大，若一眾生不與度者，非廣大也。故經標廣大，若一眾生不與度者，非廣大也。
故經標云「所有一切眾生」，即統該也。梵語僕呼繕那，云「所有一切眾生」，即統該也。梵語僕呼繕那，此云眾生。《智度論》云：「五蘊和合中生，故云眾此云眾生。
《智度論》云：「五蘊和合中生，故云眾生。」《瑜珈論》云：「思業為因，卵、胎、濕、化為緣，五蘊生。」《瑜珈論》云：「思業為因，卵、胎、濕、化為緣，五蘊初起名之為生。」類即流類，即胎卵等四也。若初起名之為生。」
類即流類，即胎卵等四也。若卵下。二、釋列三。初中二。初、釋文稟命之始名卵下。
二、釋列三。初中二。
初、釋文稟命之始名曰受生，即初起之時也。卵等四異故云差別。曰受生，即初起之時也。卵等四異故云差別。
謂：卵㲉中生，胎藏中生，依濕而生，化忽然生，謂：卵㲉中生，胎藏中生，依濕而生，化忽然生，故不同也。然三界眾生不出五道，以四攝五亦故不同也。然三界眾生不出五道，以四攝五亦得具足。故疏次云「天獄等化生」，斯則從狹之得具足。
故疏次云「天獄等化生」，斯則從狹之寬，明也。天獄化生者。天上、地獄唯是化生，最寬，明也。天獄化生者。
天上、地獄唯是化生，最狹也。鬼通胎化者。次寬也。謂：地行羅剎及鬼狹也。鬼通胎化者。
次寬也。謂：地行羅剎及鬼子母皆是胎生。故有鬼母白目連曰：「我晝夜子母皆是胎生。
故有鬼母白目連曰：「我晝夜分各生五百子，隨生自食，雖盡不飽。」故知有分各生五百子，隨生自食，雖盡不飽。」故知有胎生鬼也。餘皆化生也。人畜各四者，人四者，胎生鬼也。
餘皆化生也。人畜各四者，人四者，毘舍佉母卵生三十二子，胎生常人，濕即奈毘舍佉母卵生三十二子，胎生常人，濕即奈女從菴羅樹濕氣而生，化生即劫初之人。故女從菴羅樹濕氣而生，化生即劫初之人。
故《俱舍》云：「二禪福將盡，下生贍部州。」畜具四者。《俱舍》云：「二禪福將盡，下生贍部州。」畜具四者。
《正法念經》云：「化生金翅鳥，能食四生龍，乃至《正法念經》云：「化生金翅鳥，能食四生龍，乃至濕生也。」然禽獸雖殊，皆畜生道攝，餘獸皆胎，濕生也。」然禽獸雖殊，皆畜生道攝，餘獸皆胎，餘鳥皆卵也。諸餘微細等者，如《華嚴》云：「盡法餘鳥皆卵也。
諸餘微細等者，如《華嚴》云：「盡法界虛空界十方剎海，所有眾生種種差別。所界虛空界十方剎海，所有眾生種種差別。所謂卵生、胎生、濕生、化生，或有依於地、水、火、風而謂卵生、胎生、濕生、化生，或有依於地、水、火、風而生住者，或有依空及諸卉木而生住者，種種生住者，或有依空及諸卉木而生住者，種種生類、種種色身，乃至云一切天龍八部人非人生類、種種色身，乃至云一切天龍八部人非人等，無足、四足、多足，有色、無色、有想、無想、非有等，無足、四足、多足，有色、無色、有想、無想、非有想、非無想等。」以今經中無別說處，不可搆虛想、非無想等。」
以今經中無別說處，不可搆虛而言。故疏結云：「不可具分品類也。」卵劣下。二、而言。故疏結云：「不可具分品類也。」
卵劣下。二、
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