現在。故知若壞眾生是假名空，若破壞色現在。故知若壞眾生是假名空，若破壞色是名法空。又二種觀，空觀、無我觀。空觀者，不是名法空。
又二種觀，空觀、無我觀。空觀者，不見假名眾生。如人見瓶以無水故空，如見假名眾生。
如人見瓶以無水故空，如是見五陰中無人故空。若不見法，是名無是見五陰中無人故空。若不見法，是名無我。又經中說：得無我智則正解脫。故知色我。
又經中說：得無我智則正解脫。故知色性滅、受想行識性滅，是名無我，無我即是性滅、受想行識性滅，是名無我，無我即是無性。問曰：若以無性名無我者，今五陰實無性。
問曰：若以無性名無我者，今五陰實無耶？答曰：五陰實無，以世諦故有。所以者無耶？答曰：五陰實無，以世諦故有。
所以者何？佛說諸行盡皆如幻如化，以世諦故何？佛說諸行盡皆如幻如化，以世諦故有，非實有也。又經中說第一義空，此義以有，非實有也。
又經中說第一義空，此義以第一義諦故空，非世諦故空。第一義者，所謂第一義諦故空，非世諦故空。第一義者，所謂色空無所有，乃至識空無所有。是故若人色空無所有，乃至識空無所有。
是故若人觀色等法空，是名見第一義空。問曰：若五觀色等法空，是名見第一義空。問曰：若五陰以世諦故有，何故說色等法是真諦耶？陰以世諦故有，何故說色等法是真諦耶？
答曰：為眾生故說。有人於五陰中生真實答曰：為眾生故說。有人於五陰中生真實想，為是故說五陰以第一義故空。問曰：經想，為是故說五陰以第一義故空。
問曰：經中不說有業有果報，但作者不可得耶？答中不說有業有果報，但作者不可得耶？答曰：此因諸法說作者不可得，是說假名曰：此因諸法說作者不可得，是說假名空。如經中說：諸法但假名字。假名字者，所空。
如經中說：諸法但假名字。假名字者，所謂無明因緣諸行乃至老死諸苦集滅。以此謂無明因緣諸行乃至老死諸苦集滅。
以此語故，知五陰亦第一義故無。又《大空經》中說：語故，知五陰亦第一義故無。又《大空經》中說：若人言此老死、某老死，若人說身即是神、若人言此老死、某老死，若人說身即是神、若說身異神異，此言異而義同。若有此見，若說身異神異，此言異而義同。
若有此見，非我弟子、非梵行者。若遮某老死則破非我弟子、非梵行者。若遮某老死則破假名，遮此老死則破五陰。又說生緣老死假名，遮此老死則破五陰。
又說生緣老死名為中道，當知第一義故說無老死，世諦名為中道，當知第一義故說無老死，世諦故說生緣老死。又如過瓶相則第一義故說生緣老死。又如過瓶相則第一義故無瓶，如是過色等法則第一義故無色。故無瓶，如是過色等法則第一義故無色。
又經中說：若法是誑即是虛妄，若法非誑即又經中說：若法是誑即是虛妄，若法非誑即
下页续读