捨心，則入定無難。如經中說：行者善修四捨心，則入定無難。如經中說：行者善修四如意足，能吹雪山令為塵末，何況死無明如意足，能吹雪山令為塵末，何況死無明耶！故知八解脫中說漏盡滅，非入定滅。又耶！
故知八解脫中說漏盡滅，非入定滅。又經中說：有明性、有空性、有無邊虛空性、有經中說：有明性、有空性、有無邊虛空性、有無邊識性、有無所有性、有非想非非想性、無邊識性、有無所有性、有非想非非想性、有滅性。因闇故有明性，因不空故有空有滅性。
因闇故有明性，因不空故有空性，因色故有無邊虛空性，因無邊虛空性性，因色故有無邊虛空性，因無邊虛空性故有無邊識性，因無邊識故有無所有故有無邊識性，因無邊識故有無所有性，因無所有故有非想非非想性，因五陰性，因無所有故有非想非非想性，因五陰故有滅性。若不能破壞五陰假名相，是名故有滅性。若不能破壞五陰假名相，是名為闇；若能破壞五陰假名，則名明性。如佛為闇；
若能破壞五陰假名，則名明性。如佛教一比丘：汝於空諸行中，當觀諸行空，教一比丘：汝於空諸行中，當觀諸行空，自調伏心。如人持燈入空室中所見皆自調伏心。
如人持燈入空室中所見皆空，行者取色證此色滅，是名空性。外道因空，行者取色證此色滅，是名空性。外道因無邊虛空處得離色，乃至因非想非非想無邊虛空處得離色，乃至因非想非非想處離無所有處。因諸陰有滅性者，行者處離無所有處。
因諸陰有滅性者，行者所有思量、所有作起皆滅為妙，是名因諸所有思量、所有作起皆滅為妙，是名因諸陰有滅性。問曰：是諸性依何定得？答曰：陰有滅性。問曰：是諸性依何定得？
答曰：經中說，明性乃至非想非非想性，皆以自經中說，明性乃至非想非非想性，皆以自行入定故得，謂行緣有為道故得。所以者行入定故得，謂行緣有為道故得。所以者何？緣色初智是名明性。第二性亦取色，取何？
緣色初智是名明性。第二性亦取色，取已分別令空，如是乃至非想非非想性、滅性。已分別令空，如是乃至非想非非想性、滅性。
入滅性，一切有為法空故得，是中滅盡諸入滅性，一切有為法空故得，是中滅盡諸有為故，故知此中說滅名為漏盡泥洹。有為故，故知此中說滅名為漏盡泥洹。問曰：此諸解脫在何地中？答曰：行者欲問曰：此諸解脫在何地中？
答曰：行者欲破壞色，或依欲界繫定、或依色界定破壞色，或依欲界繫定、或依色界定能得色空，一切地中能得心空。問曰：此能得色空，一切地中能得心空。問曰：此解脫，幾有漏、幾無漏？答曰：是空性故，一切無解脫，幾有漏、幾無漏？
答曰：是空性故，一切無漏。漏。
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