遮煩惱；以定慧修心，因性得解脫，性謂遮煩惱；以定慧修心，因性得解脫，性謂斷性離性滅性。又若定慧一時具足，故名聖斷性離性滅性。
又若定慧一時具足，故名聖正，如以定慧得解脫名俱解脫。問曰：有人正，如以定慧得解脫名俱解脫。問曰：有人言，一分修者，若因三昧能見光明不見諸言，一分修者，若因三昧能見光明不見諸色，若見諸色不見光明。共分修者，謂能見色，若見諸色不見光明。
共分修者，謂能見色亦見光明。聖正者，謂學無學所得三昧。色亦見光明。聖正者，謂學無學所得三昧。
是事云何？答曰：無有經說：唯見光明而不是事云何？答曰：無有經說：唯見光明而不見色，經中但說我本曾見光明亦見諸色，見色，經中但說我本曾見光明亦見諸色，今失光明亦不見色。又汝應說因緣，何故今失光明亦不見色。
又汝應說因緣，何故能見光明而不見色？如是等故，汝說非也。能見光明而不見色？如是等故，汝說非也。
問曰：又經中說三三昧，空、無相、無願。是三三問曰：又經中說三三昧，空、無相、無願。是三三昧云何差別？答曰：若行者不見眾生亦不昧云何差別？
答曰：若行者不見眾生亦不見法，是名為空。如是空中無相可取，此見法，是名為空。如是空中無相可取，此空即是無相。空中無所願求，是空即名無空即是無相。
空中無所願求，是空即名無願。是故此三一義。問曰：若爾，何故說三？答願。是故此三一義。
問曰：若爾，何故說三？答曰：是空之能，謂應修空。修空得利，謂不見曰：是空之能，謂應修空。
修空得利，謂不見相。不見相故無相，無相故不願，不願故相。不見相故無相，無相故不願，不願故不受身，不受身故脫一切苦。如是等利皆不受身，不受身故脫一切苦。
如是等利皆以修空故得，是故說三。問曰：有論師言，若以修空故得，是故說三。問曰：有論師言，若三昧以空無我行是名為空，若行無常苦三昧以空無我行是名為空，若行無常苦因集生緣道如行出是名無願，若行滅正因集生緣道如行出是名無願，若行滅正妙離是名無相。是事云何？答曰：汝言行無妙離是名無相。
是事云何？答曰：汝言行無常苦名無願者，此則不然。所以者何？佛常常苦名無願者，此則不然。
所以者何？佛常自說：若無常即是苦，若苦即是無我，知無自說：若無常即是苦，若苦即是無我，知無我則不復願。故知亦以空故不願。若說行我則不復願。
故知亦以空故不願。若說行因集生緣名無願者，此或可爾。所以者何？因集生緣名無願者，此或可爾。
所以者何？經中說：見所有生相皆是滅相，則生厭離。經中說：見所有生相皆是滅相，則生厭離。
又道中不應有無願行。所以者何？願是愛又道中不應有無願行。所以者何？
願是愛分。如經說：上中下願，道中不生貪愛。是故分。如經說：上中下願，道中不生貪愛。
是故
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