諸相令無有餘，如劫火燒地等無餘，以諸相令無有餘，如劫火燒地等無餘，以無相故，諸業煩惱則不復集。又有我心者無相故，諸業煩惱則不復集。又有我心者則業煩惱集，阿羅漢通達空智、無我心故則業煩惱集，阿羅漢通達空智、無我心故則不復集。問曰：是人雖新業不集，以故業則不復集。
問曰：是人雖新業不集，以故業故何得不生？答曰：是人以正智慧壞此業，故何得不生？答曰：是人以正智慧壞此業，故不能得報，如焦種子不復能生。又若無故不能得報，如焦種子不復能生。
又若無愛心則諸業不能得報，如地無潤則種不愛心則諸業不能得報，如地無潤則種不生。又此行者於諸識處悉滅諸相，識無所生。又此行者於諸識處悉滅諸相，識無所依故無生處，如種無依則不得生。又業煩依故無生處，如種無依則不得生。
又業煩惱具故能受身、不具則滅，是人無煩惱故惱具故能受身、不具則滅，是人無煩惱故因緣不具，雖有諸業不能受生。又眾生因緣不具，雖有諸業不能受生。又眾生以煩惱故受諸趣身，以受身故，諸業於中以煩惱故受諸趣身，以受身故，諸業於中能與果報。若無煩惱則不受身，不受身能與果報。
若無煩惱則不受身，不受身故，諸業云何能與果報？如人負債，恃勢力故，諸業云何能與果報？如人負債，恃勢力則債主不能得便。行者亦爾，若不在生死，則債主不能得便。
行者亦爾，若不在生死，雖有諸業不能與報。又如人被縛，餘人雖有諸業不能與報。又如人被縛，餘人則能隨意毀辱。如是眾生為煩惱所縛，隨則能隨意毀辱。
如是眾生為煩惱所縛，隨業多少皆能與報；得解脫者則不能得業多少皆能與報；得解脫者則不能得便。又自業能與果報，是人行空行故，於諸便。
又自業能與果報，是人行空行故，於諸法中無有自相，是故諸業不能與報。如法中無有自相，是故諸業不能與報。如以兒為奴則無有財分，此亦如是。又煩惱以兒為奴則無有財分，此亦如是。
又煩惱力能轉諸業，煩惱勢盡則諸業不轉，如輪力能轉諸業，煩惱勢盡則諸業不轉，如輪雖在，動勢盡故則不復轉。又煩惱力能變諸雖在，動勢盡故則不復轉。又煩惱力能變諸業，如母愛子血變為乳，愛心滅故則不復業，如母愛子血變為乳，愛心滅故則不復變。如是煩惱力故業能與報，離則不能。又變。
如是煩惱力故業能與報，離則不能。又是人以戒定慧等功德修身，勢力大故諸業是人以戒定慧等功德修身，勢力大故諸業不能得便，是故雖有故業不能與報。如不能得便，是故雖有故業不能與報。
如是此人故業，現在少償、新業不造，如火燒是此人故業，現在少償、新業不造，如火燒薪，薪盡則滅。是人亦爾，以不受故滅。滅三薪，薪盡則滅。是人亦爾，以不受故滅。
滅三
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