滅定，是則不須。若欲自試心於禪定中滅定，是則不須。若欲自試心於禪定中能自在不退，故逆順出入超越。如人乘馬，能自在不退，故逆順出入超越。
如人乘馬，若對敵陣則不須盤，若欲調習，於閑若對敵陣則不須盤，若欲調習，於閑時則可。若言下地刺棘不應入者，不以時則可。若言下地刺棘不應入者，不以下地勝故便入，以是行者所行道故。若言下地勝故便入，以是行者所行道故。
若言如人不樂小兒戲者，或以因緣為小兒如人不樂小兒戲者，或以因緣為小兒戲，如老伎人終日舞戲，非情所樂，為教習戲，如老伎人終日舞戲，非情所樂，為教習故。如是聖人逆順出入超越諸禪，欲示天故。如是聖人逆順出入超越諸禪，欲示天人及諸神仙諸禪定中自在力故。又佛入泥人及諸神仙諸禪定中自在力故。
又佛入泥洹時，欲以深妙禪定熏修舍利，故自在洹時，欲以深妙禪定熏修舍利，故自在入出逆順超越。又人見佛入無餘泥洹，則入出逆順超越。又人見佛入無餘泥洹，則厭惡一切諸有為法，是故佛現珍愛此法。厭惡一切諸有為法，是故佛現珍愛此法。
汝言此經違正義者，是事不然。汝言何故汝言此經違正義者，是事不然。汝言何故不能超至四者，菩薩藏中說超越相，從初不能超至四者，菩薩藏中說超越相，從初禪起入滅盡定，從滅盡定起乃至入散心禪起入滅盡定，從滅盡定起乃至入散心中，以心力大故能如是。中，以心力大故能如是。
162七三昧品七三昧品第一百六十二162七三昧品七三昧品第一百六十二
論者言：有七依，依初禪得漏盡，乃至依無論者言：有七依，依初禪得漏盡，乃至依無所有處得漏盡。依名因此七處得聖智慧，所有處得漏盡。依名因此七處得聖智慧，如說攝心能生實智。有人但得禪定謂如說攝心能生實智。
有人但得禪定謂之為足，是故佛言此非足也，應依此定更之為足，是故佛言此非足也，應依此定更求勝法，謂盡諸漏，故說為依。問曰：云何依求勝法，謂盡諸漏，故說為依。問曰：云何依此禪定得盡諸漏？答曰：佛說行者隨以何此禪定得盡諸漏？
答曰：佛說行者隨以何相何緣入初禪，是行者不復憶念是相是相何緣入初禪，是行者不復憶念是相是緣，但觀初禪中所有諸色若受想行識，如病緣，但觀初禪中所有諸色若受想行識，如病如癰如箭，痛惱無常苦空無我，如是觀時如癰如箭，痛惱無常苦空無我，如是觀時心生厭離解脫諸漏。乃至無所有處亦如心生厭離解脫諸漏。乃至無所有處亦如是，但三空處無色可觀。行者見欲界憒亂、是，但三空處無色可觀。
行者見欲界憒亂、初禪寂滅，然後乃得。是故佛言：勿念初禪初禪寂滅，然後乃得。是故佛言：勿念初禪
下页续读