中說：諸行次第滅，謂入初禪語言滅，入二中說：諸行次第滅，謂入初禪語言滅，入二禪覺觀滅，入三禪喜滅，入四禪樂滅，入禪覺觀滅，入三禪喜滅，入四禪樂滅，入空處色相滅，入識處空相滅，入無所有處空處色相滅，入識處空相滅，入無所有處識相滅，入非想非非想處無所有想滅，入識相滅，入非想非非想處無所有想滅，入滅盡定諸想受滅。於此諸滅更有勝滅，所滅盡定諸想受滅。於此諸滅更有勝滅，所謂行者於貪恚癡心厭得解脫。問曰：云何謂行者於貪恚癡心厭得解脫。
問曰：云何知次第中心心數滅、解脫中諸煩惱滅？答曰：知次第中心心數滅、解脫中諸煩惱滅？答曰：滅名雖同，義應有異。次第中說想受滅，解滅名雖同，義應有異。
次第中說想受滅，解脫中說無明觸受滅。所以者何？從假名生脫中說無明觸受滅。所以者何？
從假名生受，破假名則滅，次第中不爾。諸經中如是受，破假名則滅，次第中不爾。諸經中如是差別，若直說行者得滅盡則一切事訖，當差別，若直說行者得滅盡則一切事訖，當知為證泥洹時諸煩惱滅，不說心心數滅。知為證泥洹時諸煩惱滅，不說心心數滅。
問曰：若八解脫是滅煩惱法，則一切阿羅問曰：若八解脫是滅煩惱法，則一切阿羅漢悉皆應得。答曰：皆得，但不能入；若得漢悉皆應得。答曰：皆得，但不能入；
若得諸禪定則能得入。問曰：行者若無禪定，諸禪定則能得入。問曰：行者若無禪定，云何能得身心空及盡諸煩惱？答曰：是人云何能得身心空及盡諸煩惱？
答曰：是人有定而不能證，更有如電三昧，因是三昧有定而不能證，更有如電三昧，因是三昧得盡煩惱。如經中說：我見比丘欲取衣得盡煩惱。如經中說：我見比丘欲取衣時有煩惱，取衣已即無煩惱。如是等。所以時有煩惱，取衣已即無煩惱。
如是等。所以者何？心如電、三昧如金剛，真智能破煩惱。者何？
心如電、三昧如金剛，真智能破煩惱。又此義，佛第三力中說，所謂諸禪解脫三昧又此義，佛第三力中說，所謂諸禪解脫三昧入垢淨差別如實知，於中禪名四禪。有人入垢淨差別如實知，於中禪名四禪。
有人言，四禪、四無色定皆名為禪，解脫名八解脫，言，四禪、四無色定皆名為禪，解脫名八解脫，三昧名一念中如電三昧，入名禪解脫三昧三昧名一念中如電三昧，入名禪解脫三昧中得自在力。如舍利弗說：我於七覺中能中得自在力。如舍利弗說：我於七覺中能自在出入。故知慧解脫阿羅漢有諸禪定，自在出入。
故知慧解脫阿羅漢有諸禪定，但不能入，深修習故能自在入。問曰：阿羅但不能入，深修習故能自在入。問曰：阿羅漢何故有不深修習諸禪定者？答曰：是人漢何故有不深修習諸禪定者？
答曰：是人得道，所作已辦，樂行捨心，故不善習。若無得道，所作已辦，樂行捨心，故不善習。若無
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