寂滅樂相，但觀初禪五陰八種過患。餘依亦寂滅樂相，但觀初禪五陰八種過患。餘依亦爾。問曰：欲界何故不說依耶？答曰：《須尸摩爾。
問曰：欲界何故不說依耶？答曰：《須尸摩經》中說，除七依更有得聖道處，故知欲界經》中說，除七依更有得聖道處，故知欲界亦有。問曰：有人言，依初禪邊未到地得阿亦有。
問曰：有人言，依初禪邊未到地得阿羅漢果。是事云何？答曰：不然。若未到地有羅漢果。是事云何？
答曰：不然。若未到地有依，是則有過。若能得未到地，何故不入初依，是則有過。
若能得未到地，何故不入初禪？是故不然。問曰：非想非非想處何故不禪？是故不然。
問曰：非想非非想處何故不說依耶？答曰：彼中不了，定多慧少，故不說說依耶？答曰：彼中不了，定多慧少，故不說有依。七想定即七依也。問曰：佛何故說七有依。
七想定即七依也。問曰：佛何故說七依名七想定？答曰：外道無真智，故但依止依名七想定？
答曰：外道無真智，故但依止想，一切依止皆為想所污不為解脫，故名想，一切依止皆為想所污不為解脫，故名想定。聖人能破壞想，但依此定直取漏盡，想定。聖人能破壞想，但依此定直取漏盡，故名為依，如說行者觀此諸法如病如癰故名為依，如說行者觀此諸法如病如癰等。非想非非想處亦以想不了，故不說想等。
非想非非想處亦以想不了，故不說想定。定。
163八解脫品八解脫品第一百六十三163八解脫品八解脫品第一百六十三
論者言：經中說八解脫，初內色想觀外色，行論者言：經中說八解脫，初內色想觀外色，行者以此解脫破壞諸色。何以知之？第二解者以此解脫破壞諸色。何以知之？
第二解脫中說內無色想觀外色，以破內色故言脫中說內無色想觀外色，以破內色故言內無色想，故知行者於初解脫中漸壞身內無色想，故知行者於初解脫中漸壞身色。至第二解脫中，內色已壞但有外色。第色。至第二解脫中，內色已壞但有外色。
第三解脫中外色亦壞，故不見內外色，是名三解脫中外色亦壞，故不見內外色，是名色空。如《波羅延經》中說：壞裂色相斷滅諸色空。如《波羅延經》中說：壞裂色相斷滅諸欲，內外無見，我問是事。四解脫中說心欲，內外無見，我問是事。
四解脫中說心識空，如《六種經》中說：若比丘於五種中深識空，如《六種經》中說：若比丘於五種中深生厭離，餘但有識。當知是中四解脫壞裂生厭離，餘但有識。當知是中四解脫壞裂諸識。第八解脫一切滅盡。所以者何？若滅諸識。
第八解脫一切滅盡。所以者何？
若滅色滅心，則有為都滅，是名阿羅漢果。以如色滅心，則有為都滅，是名阿羅漢果。以如是次第乃得滅盡，是名八解脫。有人言，初是次第乃得滅盡，是名八解脫。
有人言，初
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