得遍淨報，修悲極遠得空處報，修喜極遠得遍淨報，修悲極遠得空處報，修喜極遠得識處報，修捨極遠得無所有處報。故知無得識處報，修捨極遠得無所有處報。故知無色中亦有無量。問曰：一一地中有一無量色中亦有無量。
問曰：一一地中有一無量心，非想非非想處無耶？答曰：一切處有一心，非想非非想處無耶？答曰：一切處有一切，但修上慈故生遍淨處，以諸業生相似切，但修上慈故生遍淨處，以諸業生相似果報故。謂求樂眾生者還得樂報，悲亦如果報故。
謂求樂眾生者還得樂報，悲亦如是。由有身故多集諸苦，虛空中無色故，識是。由有身故多集諸苦，虛空中無色故，識處心於緣中深樂住故。捨極無所有處者，行處心於緣中深樂住故。
捨極無所有處者，行者為想所疲惓故入無所有處。非想非非者為想所疲惓故入無所有處。非想非非想處亦有無量，但以細微不了故不說。又想處亦有無量，但以細微不了故不說。
又一切處有一切，隨多故說，遍淨中慈最上故，一切處有一切，隨多故說，遍淨中慈最上故，如是等。又諸禪定中，四無量心受果報勝，如是等。又諸禪定中，四無量心受果報勝，以眾生緣故。問曰：有論師言，是四無量但以眾生緣故。
問曰：有論師言，是四無量但緣欲界眾生。是事云何？答曰：何故不緣餘緣欲界眾生。是事云何？
答曰：何故不緣餘眾生耶？應說因緣。佛於無量經中說，行眾生耶？應說因緣。
佛於無量經中說，行者慈心普覆四方上下一切眾生。色無色界者慈心普覆四方上下一切眾生。色無色界眾生亦有無常敗壞墮諸惡趣，何故不緣？眾生亦有無常敗壞墮諸惡趣，何故不緣？
問曰：有論師言，但生欲界行者能現入無問曰：有論師言，但生欲界行者能現入無量。是事云何？答曰：一切處生皆能現入。問量。是事云何？
答曰：一切處生皆能現入。問曰：若彼中生亦能現入，則福不應盡，常曰：若彼中生亦能現入，則福不應盡，常生彼中。答曰：如彼中亦現入禪等，諸餘善生彼中。
答曰：如彼中亦現入禪等，諸餘善法而亦有退沒，慈等亦爾。問曰：若有此理，法而亦有退沒，慈等亦爾。問曰：若有此理，何不速退？答曰：有如是業，雖有退因緣何不速退？
答曰：有如是業，雖有退因緣而不速退，如欲天等雖有善業亦生惡而不速退，如欲天等雖有善業亦生惡道，是事亦爾。問曰：行慈三昧者，何故兵刃道，是事亦爾。問曰：行慈三昧者，何故兵刃水火不能害耶？答曰：是善福深厚，諸惡不水火不能害耶？
答曰：是善福深厚，諸惡不加，亦為諸天所守護故。問曰：經說與慈加，亦為諸天所守護故。問曰：經說與慈俱修覺意，有漏無漏云何俱修？答曰：是慈俱修覺意，有漏無漏云何俱修？
答曰：是慈與覺意相順，如經中說：若人一心聽法則與覺意相順，如經中說：若人一心聽法則
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