心故，於一切諸苦永得解脫。是故智者應心故，於一切諸苦永得解脫。是故智者應滅三心。滅三心。
道諦聚定論155定因品道諦聚定論中定因品第一百五十五道諦聚定論155定因品道諦聚定論中定因品第一百五十五
論者言：今論道諦。道諦者，謂八直聖道，正論者言：今論道諦。道諦者，謂八直聖道，正見乃至正定。是八聖道略說有二，一名三見乃至正定。
是八聖道略說有二，一名三昧及具、二名為智。今當論三昧。問曰：三昧及具、二名為智。今當論三昧。
問曰：三昧何等相？答曰：心住一處是三昧相。問曰：昧何等相？答曰：心住一處是三昧相。
問曰：是心云何得住一處？答曰：隨所多習於此是心云何得住一處？答曰：隨所多習於此處住，若不多習則速捨離。問曰：當云何習？處住，若不多習則速捨離。
問曰：當云何習？答曰：隨所樂習。問曰：云何能樂？答曰：身心答曰：隨所樂習。
問曰：云何能樂？答曰：身心麁重名苦，以猗法除身心麁重相則能生麁重名苦，以猗法除身心麁重相則能生樂。問曰：云何生猗？答曰：以歡喜因緣故身樂。
問曰：云何生猗？答曰：以歡喜因緣故身心調適。問曰：云何生喜？答曰：從念三寶及心調適。
問曰：云何生喜？答曰：從念三寶及聞法等心悅故生。問曰：云何心悅？答曰：聞法等心悅故生。
問曰：云何心悅？答曰：從清淨持戒心不悔生。問曰：已說三昧因，從清淨持戒心不悔生。
問曰：已說三昧因，今三昧復是誰因？答曰：是如實智因。如實智今三昧復是誰因？答曰：是如實智因。
如實智者，謂空智也。如說行者如是攝心，清淨心者，謂空智也。如說行者如是攝心，清淨心除蓋心，住心不動心，則能如實知苦聖諦除蓋心，住心不動心，則能如實知苦聖諦集滅道聖諦。是故欲得如實智者，當勤精集滅道聖諦。
是故欲得如實智者，當勤精進修習三昧。散心者尚不能得世間經書進修習三昧。散心者尚不能得世間經書工巧等利，何況能得出世間利？故知一切世工巧等利，何況能得出世間利？
故知一切世間出世間利，皆以定心故得。又一切妙善皆間出世間利，皆以定心故得。又一切妙善皆由正智，一切鄙惡皆由邪智。如經中說：無由正智，一切鄙惡皆由邪智。
如經中說：無明為首，無慚愧隨從，起一切惡。以明為首，明為首，無慚愧隨從，起一切惡。以明為首，慚愧隨從，起一切善。而三昧是正智慧因，慚愧隨從，起一切善。
而三昧是正智慧因，故知一切妙善皆因三昧，是故當勤精進修故知一切妙善皆因三昧，是故當勤精進修習。習。
156定相品定相品第一百五十六156定相品定相品第一百五十六
問曰：汝說心住一處是三昧相。三昧與心問曰：汝說心住一處是三昧相。三昧與心
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