念：我若瞋他即為凡鄙，與彼無異，是故應念：我若瞋他即為凡鄙，與彼無異，是故應忍。如佛說偈：譬如調象，能堪刀箭，我亦如忍。如佛說偈：譬如調象，能堪刀箭，我亦如是，能忍諸惡。又偈說：惡口罵詈，毀辱瞋恚，是，能忍諸惡。
又偈說：惡口罵詈，毀辱瞋恚，小人不堪，如石雨鳥；惡口罵詈，毀辱瞋恚，小人不堪，如石雨鳥；惡口罵詈，毀辱瞋恚，大人堪受，如花雨象。是故應忍。又以此惡大人堪受，如花雨象。
是故應忍。又以此惡事迴為功德，以從諸惡成功德故。又行者事迴為功德，以從諸惡成功德故。
又行者知此眾生愚癡無識，猶如嬰兒，不應瞋也。知此眾生愚癡無識，猶如嬰兒，不應瞋也。以此方便能修慈心。問曰：云何修悲？答曰：以此方便能修慈心。
問曰：云何修悲？答曰：行者見諸眾生樂少苦多，故生悲心：我當行者見諸眾生樂少苦多，故生悲心：我當云何於苦眾生更加諸苦？又見眾生深貪云何於苦眾生更加諸苦？
又見眾生深貪著樂，則生念言：我今云何斷他所願？故生著樂，則生念言：我今云何斷他所願？故生悲心。又見苦眾生以現苦故苦，見樂眾生悲心。
又見苦眾生以現苦故苦，見樂眾生以無常故苦，是故一切眾生皆有苦分，或以無常故苦，是故一切眾生皆有苦分，或早或晚無得脫者，以是因緣故生悲心。問早或晚無得脫者，以是因緣故生悲心。問曰：云何修喜？答曰：行者見嫉他利者是凡曰：云何修喜？
答曰：行者見嫉他利者是凡鄙相，是故修喜。作如是念：我應與眾生樂，鄙相，是故修喜。作如是念：我應與眾生樂，他今自得則是助我，故應生喜。又見此嫉他今自得則是助我，故應生喜。
又見此嫉妬空無所益，不能損他，但反自害。又如妬空無所益，不能損他，但反自害。又如經說嫉妬之過，欲離此過故生歡喜。問經說嫉妬之過，欲離此過故生歡喜。
問曰：云何行捨？答曰：見不等心過欲，令心曰：云何行捨？答曰：見不等心過欲，令心等，是故行捨。又行者見貪恚心過，故修行等，是故行捨。
又行者見貪恚心過，故修行捨。問曰：是無量心在何地中？答曰：皆在三捨。問曰：是無量心在何地中？
答曰：皆在三界。問曰：有論師言，從三禪以上無喜根。是界。問曰：有論師言，從三禪以上無喜根。
是事云何？答曰：我不說喜心是喜根性，但為事云何？答曰：我不說喜心是喜根性，但為利他，心喜不濁，故名為喜。是四無量皆是利他，心喜不濁，故名為喜。
是四無量皆是慧性。問曰：云何於無色界有四無量心？慧性。問曰：云何於無色界有四無量心？
以色相故分別眾生，彼中壞裂色相，云何以色相故分別眾生，彼中壞裂色相，云何當有？答曰：無色眾生亦可分別，如經中說：當有？答曰：無色眾生亦可分別，如經中說：當作有色及無色等。又經中說：修慈極遠當作有色及無色等。
又經中說：修慈極遠
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