為三種利，一為現樂、二為知見、三為斷結。為三種利，一為現樂、二為知見、三為斷結。或說為二，如說為畢竟盡故、善清淨故、生或說為二，如說為畢竟盡故、善清淨故、生死盡故、分利種種性故。是有眼者說道，死盡故、分利種種性故。
是有眼者說道，是中前三說斷，後一說知，佛於此中不是中前三說斷，後一說知，佛於此中不說現樂。說現樂。
159四無量定品四無量定品第一百五十九159四無量定品四無量定品第一百五十九
慈悲喜捨。慈名與瞋相違善心，如善知識慈悲喜捨。慈名與瞋相違善心，如善知識為善知識常求利安。行者亦爾，為一切眾為善知識常求利安。
行者亦爾，為一切眾生常求安樂，是故此人與一切眾生為善生常求安樂，是故此人與一切眾生為善知識。問曰：何謂善知識相？答曰：常相為求知識。問曰：何謂善知識相？
答曰：常相為求今世後世利益安樂，終不相違求無益事。行今世後世利益安樂，終不相違求無益事。行者亦爾，但為眾生求安樂事，不求非安者亦爾，但為眾生求安樂事，不求非安樂事。悲名與惱相違慈心。所以者何？亦為樂事。
悲名與惱相違慈心。所以者何？
亦為眾生求安樂故。問曰：瞋惱有何差別？答曰：眾生求安樂故。問曰：瞋惱有何差別？
答曰：心中生瞋念，欲撾打害此眾生。從瞋起身心中生瞋念，欲撾打害此眾生。從瞋起身口業，則名為惱。又瞋為惱因，懷瞋心者口業，則名為惱。
又瞋為惱因，懷瞋心者必能行惱。喜名嫉妬相違慈心，妬名見他必能行惱。喜名嫉妬相違慈心，妬名見他好事心不忍則生嫉恚。行者見一切眾生好事心不忍則生嫉恚。
行者見一切眾生得增益事生大歡喜，如自得利。問曰：此三得增益事生大歡喜，如自得利。問曰：此三皆是慈耶？答曰：即是慈心，差別三種。所以皆是慈耶？
答曰：即是慈心，差別三種。所以者何？不瞋名慈，有人雖能不瞋，而見苦者何？
不瞋名慈，有人雖能不瞋，而見苦眾生不能生悲。若能於一切眾生中深行眾生不能生悲。若能於一切眾生中深行慈心，如人見子遭急苦惱，爾時慈心轉名慈心，如人見子遭急苦惱，爾時慈心轉名為悲。或有人於他苦中能生悲心，而不能為悲。
或有人於他苦中能生悲心，而不能於他增益事中生歡喜心。何以知之？有人於他增益事中生歡喜心。何以知之？
有人見怨賊苦尚或生悲，見子得勝己事而見怨賊苦尚或生悲，見子得勝己事而不能喜。行者見一切眾生得增益事，生歡不能喜。行者見一切眾生得增益事，生歡喜心如己無異，是名為喜。故知慈心差別喜心如己無異，是名為喜。
故知慈心差別為悲喜。問曰：何所捨故名捨？答曰：隨見為悲喜。問曰：何所捨故名捨？
答曰：隨見
下页续读