二解脫是不淨，第三解脫名淨。此事不然。二解脫是不淨，第三解脫名淨。此事不然。
所以者何？是名解脫，無有以不淨觀而得所以者何？是名解脫，無有以不淨觀而得解脫，淨觀亦無解脫，但以空觀能得解脫。解脫，淨觀亦無解脫，但以空觀能得解脫。
又外道能得淨不淨觀，而不名得解脫。問又外道能得淨不淨觀，而不名得解脫。問曰：外道亦能壞裂色相，此事云何？答曰：外曰：外道亦能壞裂色相，此事云何？
答曰：外道以信解觀破壞色相，非空觀也。所以道以信解觀破壞色相，非空觀也。所以者何？如用信解觀，見身已死，棄之塚間，者何？
如用信解觀，見身已死，棄之塚間，虫狩食等。問曰：外道離色得無色定，應虫狩食等。問曰：外道離色得無色定，應有無色解脫。答曰：外道雖有無色定，以有無色解脫。
答曰：外道雖有無色定，以貪著故不名解脫。聖人因無色定，能觀貪著故不名解脫。聖人因無色定，能觀四陰病等八事，故名解脫。問曰：汝說滅定四陰病等八事，故名解脫。
問曰：汝說滅定是阿羅漢果，此事不然。所以者何？學人亦名是阿羅漢果，此事不然。所以者何？
學人亦名得八解脫。汝說滅定名為漏盡，然則學人得八解脫。汝說滅定名為漏盡，然則學人應得漏盡。答曰：經中總相說滅，不分別言應得漏盡。
答曰：經中總相說滅，不分別言是心滅、是煩惱滅。如經中說：二種滅，一滅、是心滅、是煩惱滅。如經中說：二種滅，一滅、二次第滅。二種泥洹，一現在泥洹、二究竟泥二次第滅。
二種泥洹，一現在泥洹、二究竟泥洹。亦說二種安隱，一安隱、二第一安隱。得洹。亦說二種安隱，一安隱、二第一安隱。
得安隱者亦二種，一得安隱、二得第一安隱。安隱者亦二種，一得安隱、二得第一安隱。是故學人所得非真實滅。又經中說：若比是故學人所得非真實滅。
又經中說：若比丘能入滅定，一切事訖。若滅定非羅漢果，丘能入滅定，一切事訖。若滅定非羅漢果，則不應說一切事訖。問曰：學人實不得則不應說一切事訖。
問曰：學人實不得八解脫耶？答曰：經中說學人得九次第定，八解脫耶？答曰：經中說學人得九次第定，不說得滅盡。行者若得滅盡，而不能入不說得滅盡。
行者若得滅盡，而不能入諸禪定，名慧解脫。若能入諸禪定，而不得諸禪定，名慧解脫。若能入諸禪定，而不得滅盡，是名身證。若二俱得，名俱解脫。所以滅盡，是名身證。
若二俱得，名俱解脫。所以者何？諸漏是一分障，禪定法是一分得，解者何？
諸漏是一分障，禪定法是一分得，解脫二分名俱解脫。問曰：諸次第中滅、諸解脫二分名俱解脫。問曰：諸次第中滅、諸解脫中滅，有異耶？答曰：名同而義異。次第中滅脫中滅，有異耶？
答曰：名同而義異。次第中滅名心心數滅，解脫中滅名諸煩惱滅。如經名心心數滅，解脫中滅名諸煩惱滅。
如經
下页续读