能斷五蓋修七覺意，不可聽法亦修覺能斷五蓋修七覺意，不可聽法亦修覺意。又經中說：汝等比丘修習慈心，我保汝意。又經中說：汝等比丘修習慈心，我保汝得阿那含果。慈心雖不斷結，先以慈心得阿那含果。
慈心雖不斷結，先以慈心集諸福德，智慧利故得聖道慧能斷諸結，集諸福德，智慧利故得聖道慧能斷諸結，故說修慈得阿那含。與慈修覺亦復如是。故說修慈得阿那含。與慈修覺亦復如是。
問曰：阿羅漢斷眾生想，云何行無量心？答問曰：阿羅漢斷眾生想，云何行無量心？答曰：阿羅漢雖入慈心，不能集成慈業，以曰：阿羅漢雖入慈心，不能集成慈業，以不受生故。問曰：諸佛世尊大悲云何？答曰：不受生故。
問曰：諸佛世尊大悲云何？答曰：諸佛世尊有如是不思議智，雖知諸法畢諸佛世尊有如是不思議智，雖知諸法畢竟空，而能行大悲深於凡夫，但不得定眾竟空，而能行大悲深於凡夫，但不得定眾生相。問曰：悲與大悲有何差別？答曰：悲名生相。
問曰：悲與大悲有何差別？答曰：悲名但心憐愍，能成辦事故名大悲。所以者何？但心憐愍，能成辦事故名大悲。
所以者何？菩薩見眾生苦，為盡此苦勤修精進，又於菩薩見眾生苦，為盡此苦勤修精進，又於無量劫修習所成，故名大悲。又以智眼見無量劫修習所成，故名大悲。
又以智眼見眾生苦，決定發心要當除滅，故名大悲。又眾生苦，決定發心要當除滅，故名大悲。又多所利益故名大悲，亦無障礙故名大多所利益故名大悲，亦無障礙故名大悲。所以者何？悲心或念他惡故生障礙，大悲。
所以者何？悲心或念他惡故生障礙，大悲於種種深惡通達無礙。又悲心或有厚悲於種種深惡通達無礙。
又悲心或有厚薄不等，一切平等故名大悲。又自捨己利薄不等，一切平等故名大悲。又自捨己利但求利他故名大悲，悲不如是，是名差但求利他故名大悲，悲不如是，是名差別。如是慈等於佛皆名為大，但以悲能救別。
如是慈等於佛皆名為大，但以悲能救苦是故獨說。苦是故獨說。
160五聖枝三昧品五聖枝三昧品第一百六十160五聖枝三昧品五聖枝三昧品第一百六十
經中說五聖枝三昧，謂喜、樂、清淨心、明相、觀經中說五聖枝三昧，謂喜、樂、清淨心、明相、觀相。喜是初禪，二禪喜相同，故名為一枝；第三相。喜是初禪，二禪喜相同，故名為一枝；
第三禪以離喜樂別為一枝；第四禪中清淨心禪以離喜樂別為一枝；第四禪中清淨心名第三枝。依此三枝能生明相、觀相。是名第三枝。
依此三枝能生明相、觀相。是明相與觀相為因，能壞裂五陰、觀五陰空，明相與觀相為因，能壞裂五陰、觀五陰空，故名觀相。能至泥洹，故名為聖。問曰：經故名觀相。
能至泥洹，故名為聖。問曰：經
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