之相。觀受如泡、想如野馬、行如芭蕉、識之相。觀受如泡、想如野馬、行如芭蕉、識如幻，亦復如是。此中五喻皆示空義。所以如幻，亦復如是。
此中五喻皆示空義。所以者何？眼見水沫消時還無，泡等亦爾，故知者何？
眼見水沫消時還無，泡等亦爾，故知諸陰非真實有。又若佛弟子深厭生死，皆以諸陰非真實有。又若佛弟子深厭生死，皆以見法本來不生，無所有故。若見無常，則但見法本來不生，無所有故。
若見無常，則但能生敗壞苦相；若見無性無餘相故，則能能生敗壞苦相；若見無性無餘相故，則能具足行苦，具此三苦名得解脫，當知一切具足行苦，具此三苦名得解脫，當知一切諸法皆空。又空是解脫門，此空非但是眾諸法皆空。
又空是解脫門，此空非但是眾生空，亦有法空。如說眼生時無所從來、生空，亦有法空。如說眼生時無所從來、滅時無所至處，則知過去未來眼空，現在滅時無所至處，則知過去未來眼空，現在眼亦以四大分別故空。如佛說眼肉形中眼亦以四大分別故空。
如佛說眼肉形中所有堅依堅名為地等，若得此空則說無所有堅依堅名為地等，若得此空則說無所有。又說一切諸行斷故名斷性、離故名所有。又說一切諸行斷故名斷性、離故名離性、滅故名滅性，故知一切諸行皆滅。若離性、滅故名滅性，故知一切諸行皆滅。
若實有諸行，則無正斷離滅。滅名為無，當實有諸行，則無正斷離滅。滅名為無，當知第一義故諸行皆無，但以世諦故有諸知第一義故諸行皆無，但以世諦故有諸行。行。
154滅盡品滅盡品第一百五十四154滅盡品滅盡品第一百五十四
若緣泥洹是名空心。問曰：泥洹無法，心何若緣泥洹是名空心。問曰：泥洹無法，心何所緣？答曰：是心緣無所有，是事先明，為知所緣？
答曰：是心緣無所有，是事先明，為知泥洹故。問曰：此空心於何處滅？答曰：二處泥洹故。問曰：此空心於何處滅？
答曰：二處滅，一入無心定中滅、二入無餘泥洹斷相滅，一入無心定中滅、二入無餘泥洹斷相續時滅。所以者何？因緣滅故此心則滅，無心續時滅。所以者何？
因緣滅故此心則滅，無心定中以緣滅故滅，斷相續時以業盡故滅。定中以緣滅故滅，斷相續時以業盡故滅。論者言：行者若能滅此三心，則諸業煩惱永論者言：行者若能滅此三心，則諸業煩惱永不復起。問曰：何故不起？答曰：是人具足無不復起。
問曰：何故不起？答曰：是人具足無我故業煩惱滅，如燈煙墨有所依處則住，我故業煩惱滅，如燈煙墨有所依處則住，無依處則不住也。如是若有我心依處，無依處則不住也。
如是若有我心依處，業煩惱則集，無則不集。又無漏正見燒盡業煩惱則集，無則不集。又無漏正見燒盡
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