不應有無願行。又經中說：五陰滅故名滅。不應有無願行。又經中說：五陰滅故名滅。
當知隨無五陰是名為空，空即是滅，是中當知隨無五陰是名為空，空即是滅，是中無願以愛身故願，故知此三一義不應差無願以愛身故願，故知此三一義不應差別。問曰：又經中說三三昧，空空、無願無願、無別。問曰：又經中說三三昧，空空、無願無願、無相無相。何者是耶？答曰：以空見五陰空，相無相。
何者是耶？答曰：以空見五陰空，更以一空能空此空，是名空空。以無願更以一空能空此空，是名空空。
以無願厭患五陰，更以無願厭此無願，是名無願厭患五陰，更以無願厭此無願，是名無願無願。以無相見五陰寂滅，更以無相不無願。以無相見五陰寂滅，更以無相不取無相，是名無相無相。問曰：有論師言，是取無相，是名無相無相。
問曰：有論師言，是三三昧名有漏。是事云何？答曰：此非有漏。三三昧名有漏。是事云何？
答曰：此非有漏。所以者何？是時無漏能使故。又此三昧於所以者何？
是時無漏能使故。又此三昧於空等勝，云何當是有漏？問曰：若空等三三空等勝，云何當是有漏？
問曰：若空等三三昧實是智慧，何故名三昧耶？答曰：諸三昧昧實是智慧，何故名三昧耶？答曰：諸三昧差別故。又三昧能生如實知見，故名三昧，差別故。
又三昧能生如實知見，故名三昧，果中說因故。問曰：有論師言，是空空等三三果中說因故。問曰：有論師言，是空空等三三昧，但無學人得，非餘人。是事云何？答曰：昧，但無學人得，非餘人。
是事云何？答曰：學人亦應得。所以者何？行者應證有漏學人亦應得。
所以者何？行者應證有漏無漏一切法滅，是故學人亦應當證無漏法無漏一切法滅，是故學人亦應當證無漏法滅。滅。
158四修定品四修定品第一百五十八158四修定品四修定品第一百五十八
有修定為現在樂、有修定為知見、有修有修定為現在樂、有修定為知見、有修定為慧分別、有修定為漏盡。若三昧能得定為慧分別、有修定為漏盡。若三昧能得現在樂，謂第二禪等。何以知之？佛說第二現在樂，謂第二禪等。
何以知之？佛說第二禪，謂從三昧生喜樂為名，不為餘法，禪，謂從三昧生喜樂為名，不為餘法，如入舍衛城為飯食故。問曰：初禪亦有喜如入舍衛城為飯食故。
問曰：初禪亦有喜樂，何故不說有現樂耶？答曰：初禪雜諸覺樂，何故不說有現樂耶？答曰：初禪雜諸覺觀，能散心故，不說現樂。問曰：第二禪亦有觀，能散心故，不說現樂。
問曰：第二禪亦有喜等能亂心法，何故名樂？答曰：先滅諸喜等能亂心法，何故名樂？答曰：先滅諸覺深攝心故，說喜等為樂。但以行苦故，覺深攝心故，說喜等為樂。
但以行苦故，
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