應生此惑心。所以者何？如種根相續有暫應生此惑心。所以者何？
如種根相續有暫住故，人於其中不生惑心，謂牙莖等一時住故，人於其中不生惑心，謂牙莖等一時而有，故知識念念滅。又人見瓶即生瓶憶，而有，故知識念念滅。又人見瓶即生瓶憶，以次見生憶故念念滅。又若諸識不念念以次見生憶故念念滅。
又若諸識不念念滅，則可一智即邪即正，如見是人是、取即滅，則可一智即邪即正，如見是人是、取即取非人，如是疑取即是定取。是則不可，故取非人，如是疑取即是定取。是則不可，故知念念滅。又取分別等諸因緣，故知念念滅。知念念滅。
又取分別等諸因緣，故知念念滅。又聲業相續念念滅相，於中生知，故知心又聲業相續念念滅相，於中生知，故知心念念滅。念念滅。
75識俱生品識俱生品第七十五75識俱生品識俱生品第七十五
問曰：已明心念念滅。今諸識為一時生、為問曰：已明心念念滅。今諸識為一時生、為次第生？有論師言識一時生。所以者何？有人次第生？
有論師言識一時生。所以者何？
有人一時能取諸塵，如人見瓶亦聞樂聲、鼻嗅一時能取諸塵，如人見瓶亦聞樂聲、鼻嗅花香口含香味、扇風觸身思惟雅音曲，故花香口含香味、扇風觸身思惟雅音曲，故知一時能取諸塵。又若一識能於身中遍知一時能取諸塵。又若一識能於身中遍知苦樂，然則以一眼識亦應能取諸樹，是知苦樂，然則以一眼識亦應能取諸樹，是事不可，云何一識悉知根莖枝葉花實？故知事不可，云何一識悉知根莖枝葉花實？
故知多識一時俱生遍取諸觸。又種種色中一時多識一時俱生遍取諸觸。又種種色中一時生知，而青知非即黃知，故知一時俱生多生知，而青知非即黃知，故知一時俱生多識。又諸身分中能速生知，取一分時即能識。
又諸身分中能速生知，取一分時即能遍取。又佛法中無有有分，不可一識遍取遍取。又佛法中無有有分，不可一識遍取諸分。故知一時能生多識，遍取諸分。諸分。
故知一時能生多識，遍取諸分。
76識不俱生品識不俱生品第七十六76識不俱生品識不俱生品第七十六
答曰：汝言諸識一時俱生，是事不然。所以答曰：汝言諸識一時俱生，是事不然。所以者何？識待念生。如經中說：若眼入不壞色，者何？
識待念生。如經中說：若眼入不壞色，入在知境，若無能生識念，眼識不生。故入在知境，若無能生識念，眼識不生。
故知諸識以待念故不一時生。又一切生法皆知諸識以待念故不一時生。又一切生法皆屬業因，以心一一生故，地獄等報不一時屬業因，以心一一生故，地獄等報不一時受。若多心俱生，便應俱受；而實不可，故知諸受。
若多心俱生，便應俱受；而實不可，故知諸
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