則能者，是亦不然，一一縷中各有少力，和則能者，是亦不然，一一縷中各有少力，和合則能；心一念中無少了力，是故相續亦不合則能；心一念中無少了力，是故相續亦不應能。而實有了，故知非念念滅。又若心念應能。
而實有了，故知非念念滅。又若心念念滅者，去來等業皆應無用。以少時住故念滅者，去來等業皆應無用。
以少時住故能令有用，是故知心非念念滅，雖復無常能令有用，是故知心非念念滅，雖復無常要有暫住。要有暫住。
74識無住品識無住品第七十四74識無住品識無住品第七十四
答曰：汝言心有了，故非念念滅，是事不然，答曰：汝言心有了，故非念念滅，是事不然，諸相在心力能決了，不以住故。若不爾者，諸相在心力能決了，不以住故。若不爾者，於聲業中不應決了。所以者何？現見此事於聲業中不應決了。
所以者何？現見此事念念滅故，而實決了，故知不以住故能了。念念滅故，而實決了，故知不以住故能了。
又以了為心，若了青非即了黃，是故設又以了為心，若了青非即了黃，是故設使暫住了青不能了黃。又了青時異、了非使暫住了青不能了黃。又了青時異、了非青時異，一法不應二時法與時俱、時與法青時異，一法不應二時法與時俱、時與法俱。又取有二種，一者決了、二不決了。若識俱。
又取有二種，一者決了、二不決了。若識不念念滅，一切所取盡應決了，我以隨識不念念滅，一切所取盡應決了，我以隨識多相續生是取則了，若少相續是則不了。多相續生是取則了，若少相續是則不了。
又識取塵或遲或疾，心則不定。汝言依緣不又識取塵或遲或疾，心則不定。汝言依緣不異，是義已成色念念滅故依緣亦異。汝言異，是義已成色念念滅故依緣亦異。
汝言能具取者，識能遍取身分故名具取，是故能具取者，識能遍取身分故名具取，是故無有一識而能遍取。所以者何？未具足取無有一識而能遍取。所以者何？
未具足取心已隨滅，何得有心能一切取？汝言作業心已隨滅，何得有心能一切取？汝言作業無用，是事不然，如燈雖念念滅亦有照無用，是事不然，如燈雖念念滅亦有照用，諸業與風雖念念滅亦能動物，是識亦用，諸業與風雖念念滅亦能動物，是識亦然。又如燈等雖念念滅，亦可得取，識亦如然。
又如燈等雖念念滅，亦可得取，識亦如是，雖念念滅亦能得取。復次諸心意識皆是，雖念念滅亦能得取。復次諸心意識皆念念滅。所以者何？青等諸色集在現前，念念滅。
所以者何？青等諸色集在現前，能速生滅，故知不住。又人或生心，自謂一能速生滅，故知不住。
又人或生心，自謂一時能取諸緣，故識不住。若識暫住，則人不時能取諸緣，故識不住。若識暫住，則人不
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