覆有過。又相違法生故諸相無常，如火合覆有過。又相違法生故諸相無常，如火合故草等相滅。若謂熱觸覆冷觸者，他人亦故草等相滅。
若謂熱觸覆冷觸者，他人亦可言乳相不滅但酪相覆故不可得。若汝可言乳相不滅但酪相覆故不可得。若汝謂不見乳還為乳，然則無有熟變。所以謂不見乳還為乳，然則無有熟變。
所以者何？無始生死中何物不為火之所燒。亦者何？無始生死中何物不為火之所燒。
亦見土中有黑泥可得，當知亦從熟變而還，見土中有黑泥可得，當知亦從熟變而還，故知熟變非常不還，如是則冷觸失還生故知熟變非常不還，如是則冷觸失還生冷觸。或有與火合，故黑色滅還生黑色，赤冷觸。或有與火合，故黑色滅還生黑色，赤色滅還生赤色。如是冷觸滅已離火還生，色滅還生赤色。
如是冷觸滅已離火還生，斯有何咎？又衛世師人說：但地有熟變相，斯有何咎？又衛世師人說：但地有熟變相，水等中無。而藥師說：若飲沸湯則得異果。水等中無。
而藥師說：若飲沸湯則得異果。若湯中色等不失，安有異果？故知水等亦若湯中色等不失，安有異果？
故知水等亦有熟變。如火燒物失本相故、更有異相有熟變。如火燒物失本相故、更有異相故，知物有異相，水亦如是。又是諸相相違故，知物有異相，水亦如是。
又是諸相相違故無常，如水能滅火、火能消水。火力無，物故無常，如水能滅火、火能消水。火力無，物不消，況與水合而冷觸不滅。是故衛世師不消，況與水合而冷觸不滅。
是故衛世師經說水決定冷，是事不然。經說水決定冷，是事不然。
識論60立無數品苦諦聚識論中立無數品第六十識論60立無數品苦諦聚識論中立無數品第六十
心意識體一而異名。若法能緣，是名為心。問心意識體一而異名。若法能緣，是名為心。
問曰：若爾，則受想行等諸心數法亦名為心，曰：若爾，則受想行等諸心數法亦名為心，俱能緣故。答曰：受想行等皆心差別名，如俱能緣故。答曰：受想行等皆心差別名，如道品中一念五名：念處、念根、念力、念覺、正念，道品中一念五名：念處、念根、念力、念覺、正念，精進等亦如是。又一無漏慧，而有苦習智等精進等亦如是。
又一無漏慧，而有苦習智等種種別名。又一定法，亦名為禪、解脫、除入。種種別名。又一定法，亦名為禪、解脫、除入。
如是心一，但隨時故得差別名，故知但是如是心一，但隨時故得差別名，故知但是一心。所以者何？如經中說：是人欲漏心得一心。所以者何？
如經中說：是人欲漏心得解脫，有漏、無明漏心得解脫。若別有心數，解脫，有漏、無明漏心得解脫。若別有心數，應說心數得解脫。又經中說：佛若知眾應說心數得解脫。
又經中說：佛若知眾生歡喜心、柔軟心、調和心，堪任得解脫，然後生歡喜心、柔軟心、調和心，堪任得解脫，然後
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