67非相應品非相應品第六十七67非相應品非相應品第六十七
汝言見受是神，是事不然，凡夫癡惑妄生汝言見受是神，是事不然，凡夫癡惑妄生此見，不能分別此是受、此識依止。是人若此見，不能分別此是受、此識依止。是人若能如是分別，亦能入空。是人見心相續不能如是分別，亦能入空。
是人見心相續不別，但著語言，故如此說，是癡惑語，不可信別，但著語言，故如此說，是癡惑語，不可信也。汝言因諸陰故名為人者，是因五陰相也。汝言因諸陰故名為人者，是因五陰相續名人，故說諸陰。如世間言樂人、苦人、不續名人，故說諸陰。
如世間言樂人、苦人、不苦不樂人，不可一時有此三受，諸陰亦然。苦不樂人，不可一時有此三受，諸陰亦然。汝言有根智相應信，經中亦說餘事相應，如汝言有根智相應信，經中亦說餘事相應，如說二比丘於一事中相應。又說怨相應苦、說二比丘於一事中相應。
又說怨相應苦、愛別離苦。汝法中色無相應，而此以世俗愛別離苦。汝法中色無相應，而此以世俗故亦名相應。智信亦爾，信能信無常等，慧故亦名相應。
智信亦爾，信能信無常等，慧隨了知，共成一事故名相應。汝言從觸即隨了知，共成一事故名相應。汝言從觸即有受等俱生，是事不然，世間有事雖小相有受等俱生，是事不然，世間有事雖小相遠亦名為俱，如言與弟子俱行。亦如遠亦名為俱，如言與弟子俱行。
亦如頂生王生心即到天上，是事亦然。凡夫識頂生王生心即到天上，是事亦然。凡夫識造緣時，四法必次第生，識次生想，想次生造緣時，四法必次第生，識次生想，想次生受，受次生思，思及憂喜等從此生貪恚受，受次生思，思及憂喜等從此生貪恚癡，故說即生。汝言五枝初禪，是禪地中有癡，故說即生。
汝言五枝初禪，是禪地中有此五枝，非是一時，如欲界三受。所以者何？此五枝，非是一時，如欲界三受。所以者何？
以先說法後說地故。又覺觀不得相應，以先說法後說地故。又覺觀不得相應，先已答。汝言識處者，此經中說識緣處，不先已答。
汝言識處者，此經中說識緣處，不說依處。何以知之？即此經中說識緣色喜說依處。何以知之？
即此經中說識緣色喜潤故住。汝雖言若識緣識住，則應有五識潤故住。汝雖言若識緣識住，則應有五識處，是事不然。所以者何？是識時少，識識事處，是事不然。
所以者何？是識時少，識識事已心生想等是中起愛。起愛因緣，說名識已心生想等是中起愛。
起愛因緣，說名識處，是故不說識是識處。又七識處中亦說處，是故不說識是識處。又七識處中亦說識是識處。又應思此經，勿但隨語，如說識是識處。
又應思此經，勿但隨語，如說信能度河。是言不盡，而實以慧得度，是信能度河。是言不盡，而實以慧得度，是
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