所以者何？是四大所成，四大定故，根亦決所以者何？是四大所成，四大定故，根亦決定。又以眼等根是決定故，大等能為利益。定。
又以眼等根是決定故，大等能為利益。又大變為根，大決定故，所變成法亦應決又大變為根，大決定故，所變成法亦應決定。又當根有塵、當塵有根，若不決定，不定。
又當根有塵、當塵有根，若不決定，不應相當，應如意法，故知決定。又世間人於應相當，應如意法，故知決定。又世間人於童子等決定法中說名諸根。又根知五種童子等決定法中說名諸根。
又根知五種定法，非如意等，故名決定。又根知現在，餘定法，非如意等，故名決定。又根知現在，餘皆比知，故名決定。又根知有緣意亦無緣，皆比知，故名決定。
又根知有緣意亦無緣，如知過去等。又根塵和合故生根知法，應如知過去等。又根塵和合故生根知法，應以決定根對決定塵，故知決定。答曰：汝言以決定根對決定塵，故知決定。
答曰：汝言根由大成名決定者，雖俱由諸大，而有是根由大成名決定者，雖俱由諸大，而有是根非根，如是或有決定、或不決定。汝言利根非根，如是或有決定、或不決定。汝言利益，利益於知非助根也。又言大變成根，益，利益於知非助根也。
又言大變成根，變亦為知，非利益根。又四大清淨名根，故變亦為知，非利益根。又四大清淨名根，故非決定。汝言根塵相當，亦是意定，根非非決定。
汝言根塵相當，亦是意定，根非知故，其餘皆是意力差別。又雖說六識，要知故，其餘皆是意力差別。又雖說六識，要以意識決了，如見四諦時現知諸法、正以意識決了，如見四諦時現知諸法、正觀法性皆以意識。又如旋火輪及幻化焰、觀法性皆以意識。
又如旋火輪及幻化焰、乾闥婆城，皆無而妄見，見色亦爾，是故眼乾闥婆城，皆無而妄見，見色亦爾，是故眼等悉為邪緣。汝言根塵合故生知，若到故等悉為邪緣。汝言根塵合故生知，若到故知、不到而知，皆先已答。知、不到而知，皆先已答。
55色入相品色入相品第五十五55色入相品色入相品第五十五
又言青黃等色名為色入，如經中說：眼入又言青黃等色名為色入，如經中說：眼入滅、色相離。是處應知。問曰：有說業量亦是滅、色相離。是處應知。
問曰：有說業量亦是色入。所以者何？如經中說黑白長短麁細諸色入。所以者何？
如經中說黑白長短麁細諸色。答曰：形等是色之差別。何以知之？若離色。答曰：形等是色之差別。
何以知之？若離色則不生形量等心。若形等異色，離色亦色則不生形量等心。
若形等異色，離色亦應生心；而實不生，故知不異。問曰：先生應生心；而實不生，故知不異。
問曰：先生色心，後生形心。所以者何？黑白方圓心不色心，後生形心。所以者何？
黑白方圓心不
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