為說四真諦法。是中不說心數。又經中說：為說四真諦法。是中不說心數。
又經中說：心垢故眾生垢，心淨故眾生淨。又說：若比心垢故眾生垢，心淨故眾生淨。又說：若比丘入四禪中，得清淨不動心，然後如實知丘入四禪中，得清淨不動心，然後如實知苦聖諦集滅道諦。又十二因緣經中說行緣苦聖諦集滅道諦。
又十二因緣經中說行緣識。又說：六種為人。又說：輕躁易轉無過於識。又說：六種為人。
又說：輕躁易轉無過於心。又經中說：使詣城主語其事實，語已還心。又經中說：使詣城主語其事實，語已還去。主名為心。又說：內有識身、外有名色，是去。
主名為心。又說：內有識身、外有名色，是名為二。又但說有識身，不說有心數。又名為二。
又但說有識身，不說有心數。又說三事合故名觸。若有心數，不名為三；而說三事合故名觸。
若有心數，不名為三；而實說三，故知但心，無別心數。實說三，故知但心，無別心數。
61立有數品立有數品第六十一61立有數品立有數品第六十一
問曰：心異、心數法異。所以者何？心心數法共問曰：心異、心數法異。所以者何？
心心數法共相應故，若無心數則無相應；而實有相應，相應故，若無心數則無相應；而實有相應，故知有心數法。汝意若謂心與餘心相應，故知有心數法。
汝意若謂心與餘心相應，是事不然。所以者何？經中說心獨行遠逝、寢是事不然。所以者何？
經中說心獨行遠逝、寢藏無形。是中但遮同性，雖與心數共行，猶藏無形。是中但遮同性，雖與心數共行，猶名為獨行。如說比丘獨處，雖有虫獸，以名為獨行。
如說比丘獨處，雖有虫獸，以無類故亦名獨處。故知心不與餘心相應，無類故亦名獨處。故知心不與餘心相應，而實有相應，故知有數。又心七界一入一陰而實有相應，故知有數。
又心七界一入一陰所攝，心數法一界一入三陰所攝。又心是依所攝，心數法一界一入三陰所攝。又心是依處，數法依止。如經中說：是心數法皆依心處，數法依止。
如經中說：是心數法皆依心行。又若無心數則無五陰，是則不可。又此行。又若無心數則無五陰，是則不可。
又此二生異，從二生心，從三生數。如經中說：二生異，從二生心，從三生數。如經中說：因眼緣色生眼識，三事和合名觸，觸因因眼緣色生眼識，三事和合名觸，觸因緣生受。又說：名色集故識集，觸集故受集。緣生受。
又說：名色集故識集，觸集故受集。又心數法與所依相應，同共一緣，在一世又心數法與所依相應，同共一緣，在一世中，心不如是。以是差別，故知心異、心數法中，心不如是。
以是差別，故知心異、心數法異。又四依中說，依智不依識。智若是識，異。又四依中說，依智不依識。
智若是識，云何言依？故知智非識也。又佛自說心數云何言依？故知智非識也。
又佛自說心數
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