是鍾鼓聲。又以四大異故聲有差別，如鍾是鍾鼓聲。又以四大異故聲有差別，如鍾鼓聲異。又擊銅器則聲動俱有，捉則俱止，鼓聲異。
又擊銅器則聲動俱有，捉則俱止，當知器動聲亦如是。又將欲為聲，必備四當知器動聲亦如是。又將欲為聲，必備四大質像，故知聲從大生。又業因緣故聲有大質像，故知聲從大生。
又業因緣故聲有差別，如眾生聲或麁或妙；不應以業緣故差別，如眾生聲或麁或妙；不應以業緣故生空求那，是故非也。又因相故，因相者隨生空求那，是故非也。
又因相故，因相者隨法以何故有即名為因。如是因大有聲、法以何故有即名為因。如是因大有聲、無則無聲，如有火則熱、無火無熱，當知無則無聲，如有火則熱、無火無熱，當知從火有熱。從大生聲，亦復如是。如有虛從火有熱。
從大生聲，亦復如是。如有虛空熱，虛空猶在而熱或無，當知空非熱因，空熱，虛空猶在而熱或無，當知空非熱因，聲亦如是。如有虛空有聲，虛空猶在而或聲亦如是。
如有虛空有聲，虛空猶在而或無聲，故知非因。又聲是虛空求那，此無可無聲，故知非因。又聲是虛空求那，此無可信，現事中初不見聲因，於空亦無比知，是信，現事中初不見聲因，於空亦無比知，是中以何為比？又經書中亦多相違。如是無中以何為比？
又經書中亦多相違。如是無一可信，故知不然。一可信，故知不然。
57香相品香相品第五十七57香相品香相品第五十七
問曰：多摩羅跋等眾香合故，其香異本，為問曰：多摩羅跋等眾香合故，其香異本，為即此等香更生異香耶？答曰：因香和合更即此等香更生異香耶？答曰：因香和合更生異香，如青黃色雜更生綠色。又以種種生異香，如青黃色雜更生綠色。
又以種種業因緣故生種種香。問曰：優樓佉弟子謂業因緣故生種種香。問曰：優樓佉弟子謂香唯是地之求那，此事云何？答曰：無陀羅香唯是地之求那，此事云何？
答曰：無陀羅驃，是事已明，故知不然。又衛世師人謂，白驃，是事已明，故知不然。又衛世師人謂，白鑞鉛錫金銀銅等皆是火物，而是中有香，故鑞鉛錫金銀銅等皆是火物，而是中有香，故知非唯地有。問曰：白鑞等與地合故有香。知非唯地有。
問曰：白鑞等與地合故有香。答曰：此非客香。所以者何？先餘物中不聞答曰：此非客香。
所以者何？先餘物中不聞此香，若曾聞者可言是客。如先聞華中香，此香，若曾聞者可言是客。
如先聞華中香，後衣中聞，可名是客；是白鑞等香不如是，後衣中聞，可名是客；是白鑞等香不如是，是故非因。又是白鑞等無無香時，不應言是故非因。
又是白鑞等無無香時，不應言客。又我亦可說水等中無色等，但與地客。又我亦可說水等中無色等，但與地
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