自觸，故心不一。又《猨喻經》說：譬如猨猴捨自觸，故心不一。又《猨喻經》說：譬如猨猴捨一枝攀一枝，心亦如是，異生異滅。又若心一枝攀一枝，心亦如是，異生異滅。
又若心是一，說六識眾，此言則壞。又經中說：身或是一，說六識眾，此言則壞。又經中說：身或住十載，而心念念生滅。又說當觀住心無住十載，而心念念生滅。
又說當觀住心無常。此心相續故住，念念不停。又如一業不常。此心相續故住，念念不停。
又如一業不可再取，識亦如是，不重在緣。又如草火可再取，識亦如是，不重在緣。又如草火不移到薪，如是眼識不到耳中。故知多不移到薪，如是眼識不到耳中。
故知多心。心。
69一心品一心品第六十九69一心品一心品第六十九
問曰：心是一。所以者何？如經中說：是心長夜問曰：心是一。所以者何？
如經中說：是心長夜為貪等所污。若心異者，不名常污。又《瓔珞為貪等所污。若心異者，不名常污。
又《瓔珞經》說：若心常修信戒施聞慧，死則上生。又《禪經》說：若心常修信戒施聞慧，死則上生。又《禪經》中說：得初禪者，心調柔故，能從初禪到經》中說：得初禪者，心調柔故，能從初禪到第二禪。又心品中說：是心常動，如魚失水，第二禪。
又心品中說：是心常動，如魚失水，是故汝等當壞魔軍。故知心一，動此到彼。是故汝等當壞魔軍。故知心一，動此到彼。
又雜藏中比丘言：五門窟中，獼猴動發。獼又雜藏中比丘言：五門窟中，獼猴動發。獼猴且住，勿謂如本。故知一心，於五根門身猴且住，勿謂如本。
故知一心，於五根門身窟中動。今即是本，故言勿謂如本。又言：是窟中動。今即是本，故言勿謂如本。
又言：是心遍行，如日光照。智者能制，如鉤制象。故心遍行，如日光照。智者能制，如鉤制象。
故知心一，走諸緣中。又無我故，應心起業。知心一，走諸緣中。又無我故，應心起業。
以心是一能起諸業、還自受報，心死心生心以心是一能起諸業、還自受報，心死心生心縛心解，本所更用心能憶念，故知心一。又縛心解，本所更用心能憶念，故知心一。又以心是一故能修集，若念念滅則無集力。以心是一故能修集，若念念滅則無集力。
又佛法無我，以心一故名眾生相，若心多又佛法無我，以心一故名眾生相，若心多者非眾生相。又左見右識，不應異見異識，者非眾生相。又左見右識，不應異見異識，故知心一，自見自識。故知心一，自見自識。
70非多心品非多心品第七十70非多心品非多心品第七十
汝雖言色等識異，是事不然。所以者何？若汝雖言色等識異，是事不然。所以者何？
若心是一，為種種業、取色聲等，如一人在心是一，為種種業、取色聲等，如一人在
下页续读