若比丘行四念處，爾時修習念菩提分，心在若比丘行四念處，爾時修習念菩提分，心在念中簡擇諸法，簡擇諸法故生精進，精進念中簡擇諸法，簡擇諸法故生精進，精進力故能集善法心生淨喜，心生喜故得猗，力故能集善法心生淨喜，心生喜故得猗，得猗故心攝，心攝則得定，得定故能捨得猗故心攝，心攝則得定，得定故能捨貪憂，捨貪憂故知心數次第而生。又《八道貪憂，捨貪憂故知心數次第而生。又《八道分經》中亦次第說，若得正見，則從正見生分經》中亦次第說，若得正見，則從正見生正思惟乃至正定。又《次第經》中，佛語阿難：持正思惟乃至正定。
又《次第經》中，佛語阿難：持戒之人，不應願欲、心無憂悔。持戒人心法戒之人，不應願欲、心無憂悔。持戒人心法無憂悔，無憂悔者不應願欲心得歡悅，無憂悔，無憂悔者不應願欲心得歡悅，心無憂悔法應歡悅，歡悅則心喜，心喜則心無憂悔法應歡悅，歡悅則心喜，心喜則得身猗，身猗則受樂，受樂則心攝，心攝則得身猗，身猗則受樂，受樂則心攝，心攝則得實智，得實智則厭離，厭離則解脫。故知得實智，得實智則厭離，厭離則解脫。
故知心法次第而生。又八大人覺中亦次第說，若心法次第而生。又八大人覺中亦次第說，若比丘行少欲則知足，知足則遠離，遠離則比丘行少欲則知足，知足則遠離，遠離則精進，精進則正憶念，正憶念則心攝，心攝則精進，精進則正憶念，正憶念則心攝，心攝則得慧，得慧則戲論滅。又七淨中亦次第說，得慧，得慧則戲論滅。
又七淨中亦次第說，戒淨為心淨，心淨為見淨，見淨為度疑淨，戒淨為心淨，心淨為見淨，見淨為度疑淨，度疑淨為道非道知見淨，道非道知見淨為度疑淨為道非道知見淨，道非道知見淨為行知見淨，行知見淨為行斷知見淨。又《因緣行知見淨，行知見淨為行斷知見淨。又《因緣經》中亦次第說，因眼緣色生癡分濁念，是經》中亦次第說，因眼緣色生癡分濁念，是中癡即無明，癡者所求為愛，愛者所作名中癡即無明，癡者所求為愛，愛者所作名業，如是等。又《大因經》中亦次第說，愛首九業，如是等。
又《大因經》中亦次第說，愛首九法，因愛生求，因求故得，因得故挍計，因法，因愛生求，因求故得，因得故挍計，因挍計故生染，因染故貪著，因貪著故取，挍計故生染，因染故貪著，因貪著故取，因取故生慳心，因慳心故守護，因守護故因取故生慳心，因慳心故守護，因守護故便有鞭杖諍訟諸苦惱等。又須陀洹法中亦便有鞭杖諍訟諸苦惱等。又須陀洹法中亦次第說，若親近善人得聞正法，聞正法次第說，若親近善人得聞正法，聞正法故能生正念，正念因緣能修行道。又經中故能生正念，正念因緣能修行道。
又經中說：因眼緣色眼識生，三事和合故名觸。若說：因眼緣色眼識生，三事和合故名觸。若
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