今此論中求法實義，人是假名不應為喻。今此論中求法實義，人是假名不應為喻。又應求人相，我說諸陰為人，亦說疑識等又應求人相，我說諸陰為人，亦說疑識等眾異定識眾，不以疑識等眾即為定識眾眾異定識眾，不以疑識等眾即為定識眾如是一切。汝言根差別故識有差別，是事如是一切。
汝言根差別故識有差別，是事不然，根是生識因緣，若識是一，根何所為？不然，根是生識因緣，若識是一，根何所為？汝以燈算為喻，是喻不然，如為不照然汝以燈算為喻，是喻不然，如為不照然燈，而燈體非不照，故不自照。以燈破闇，眼燈，而燈體非不照，故不自照。
以燈破闇，眼識得生，眼識生已亦能見燈及瓶等物。又算識得生，眼識生已亦能見燈及瓶等物。又算數人能知自色亦知他色，故名相知。汝數人能知自色亦知他色，故名相知。
汝言業等，業等難中已答，故無斯咎。又若心言業等，業等難中已答，故無斯咎。又若心常一，則無業無報。所以者何？正以心及所常一，則無業無報。
所以者何？正以心及所依為業。若心是一，何有業報？縛解等亦如依為業。
若心是一，何有業報？縛解等亦如是。又汝言異作異受，是亦不然，諸陰相續是。
又汝言異作異受，是亦不然，諸陰相續非一非異，墮二邊故。又世俗名字說諸業非一非異，墮二邊故。又世俗名字說諸業等，非真實義故，於陰相續中說此彼等名等，非真實義故，於陰相續中說此彼等名字無咎，故知多心。字無咎，故知多心。
73識暫住品識暫住品第七十三73識暫住品識暫住品第七十三
問曰：已明多心。今諸心為念念滅、為少時問曰：已明多心。今諸心為念念滅、為少時住？有人言心少時住。所以者何？了色等故。住？
有人言心少時住。所以者何？
了色等故。若念念滅不應能了，故非不住。又若念念若念念滅不應能了，故非不住。
又若念念滅，則色等法終不可知。所以者何？如電滅，則色等法終不可知。所以者何？
如電光暫住尚不可了，況念念滅而能了耶。今光暫住尚不可了，況念念滅而能了耶。今實有了，故知諸識非念念滅。又眼識依眼實有了，故知諸識非念念滅。
又眼識依眼緣色，是二不異，識亦不異。又心能具取青緣色，是二不異，識亦不異。又心能具取青等諸色，故知非念念滅。若汝意謂以相續等諸色，故知非念念滅。
若汝意謂以相續故能決了者，是亦不然，若一一心不能決故能決了者，是亦不然，若一一心不能決了，雖復相續亦不能了，如一盲人不能了，雖復相續亦不能了，如一盲人不能見色，多亦不能。若汝復謂如一一縷不能見色，多亦不能。若汝復謂如一一縷不能制象，多集則能，如是一心不能決了，相續制象，多集則能，如是一心不能決了，相續
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