根；而眼等各二并舌與身是名為八，故非根；而眼等各二并舌與身是名為八，故非決定。但處有定，根非定也。又左眼見，右眼決定。
但處有定，根非定也。又左眼見，右眼亦識，不應異見異識，以根無左右根故，亦識，不應異見異識，以根無左右根故，非是決定。又根塵合法不可得故，無決定非是決定。
又根塵合法不可得故，無決定也。又得決定色等法則不能覺，得根也。又得決定色等法則不能覺，得根則覺，故非決定。問曰：眼光能見大小亦能則覺，故非決定。
問曰：眼光能見大小亦能遠去見色無有障礙，猶如日光離身能見，遠去見色無有障礙，猶如日光離身能見，是光因二眼定處合為一光而能見色。又是光因二眼定處合為一光而能見色。又眼是一，耳鼻在內，不可分別。是故汝說異眼是一，耳鼻在內，不可分別。
是故汝說異見異識，此言則壞。又神知非根，根是所見異識，此言則壞。又神知非根，根是所用。又汝言合法不可得者，是事已答，謂日用。
又汝言合法不可得者，是事已答，謂日光映等、耳等諸根和合密故亦不可得，如光映等、耳等諸根和合密故亦不可得，如合木密，際不可知。又因神故覺，非是諸根。合木密，際不可知。又因神故覺，非是諸根。
又根由大成，大無覺故根亦非覺。又瓶又根由大成，大無覺故根亦非覺。又瓶因微塵，如微塵無覺瓶亦無覺，又不知異因微塵，如微塵無覺瓶亦無覺，又不知異塵故知無覺。答曰：汝言光去故根是決定，塵故知無覺。
答曰：汝言光去故根是決定，汝以光為根，光非定故根亦不定。又此光汝以光為根，光非定故根亦不定。又此光無，先已破故。又汝言一眼，是事不然，一無，先已破故。
又汝言一眼，是事不然，一眼見異、二眼見異，若一眼壞，見則不明。眼見異、二眼見異，若一眼壞，見則不明。是左右眼，先已答。問曰：若一眼能生識者，是左右眼，先已答。
問曰：若一眼能生識者，則二眼應是一眼，何用第二眼為？答曰：則二眼應是一眼，何用第二眼為？答曰：以鼻隔故，不得為一。設無障隔，亦不為以鼻隔故，不得為一。
設無障隔，亦不為一，如手指等。汝言是神所用，是事先破一，如手指等。汝言是神所用，是事先破神不能用。日光映者，是亦先破。汝言和合神不能用。
日光映者，是亦先破。汝言和合密故不見，是亦不然。所以者何？法若決定密故不見，是亦不然。
所以者何？法若決定則無和合，體相異故，如合木雖密猶見則無和合，體相異故，如合木雖密猶見其際，根塵和合不見如是。汝言以神故其際，根塵和合不見如是。
汝言以神故覺，當說無神。汝言諸大成根，是事不然，覺，當說無神。汝言諸大成根，是事不然，業力變大為根則有差別。問曰：根是決定。業力變大為根則有差別。
問曰：根是決定。
下页续读