相故無心數法。所以者何？汝以心相應故相故無心數法。所以者何？
汝以心相應故名為心數，相應法無，後當廣說。故不從心名為心數，相應法無，後當廣說。故不從心別有數法。別有數法。
64明無數品明無數品第六十四64明無數品明無數品第六十四
汝言相異故有心數，是事不然。所以者何？汝言相異故有心數，是事不然。所以者何？
若識若覺，是諸相等無有差別。若心識色若識若覺，是諸相等無有差別。若心識色即名為覺，亦名想等，如世間言汝識是人即名為覺，亦名想等，如世間言汝識是人即名為知，從受苦樂亦即是知，當知識即即名為知，從受苦樂亦即是知，當知識即受想。若此等法有定異相，今應當說；實不受想。
若此等法有定異相，今應當說；實不可說，故無異相。汝言慧得解脫，是事不可說，故無異相。
汝言慧得解脫，是事不然，無因緣故。隨心有染亦有無明，是心然，無因緣故。隨心有染亦有無明，是心聚中染及無明盡與相應。若言無明垢慧、聚中染及無明盡與相應。
若言無明垢慧、染垢心者，則無因緣，如是離無明故慧染垢心者，則無因緣，如是離無明故慧得解脫、離染垢故心得解脫，亦無因緣。得解脫、離染垢故心得解脫，亦無因緣。又是名不了義經，如經中說離三漏故心又是名不了義經，如經中說離三漏故心得解脫，故知亦從無明心得解脫。若說從得解脫，故知亦從無明心得解脫。
若說從染心得解脫，是說遮斷；言從無明慧得染心得解脫，是說遮斷；言從無明慧得解脫，是畢竟斷。若從染故心得解脫、從無解脫，是畢竟斷。
若從染故心得解脫、從無明故慧得解脫，若從恚等，得何物解脫？明故慧得解脫，若從恚等，得何物解脫？是事應答。當知離心無得解脫，故但有是事應答。
當知離心無得解脫，故但有心。汝言以心勝故但說心者，心有何勝心。汝言以心勝故但說心者，心有何勝義而慧等法無？汝言人多識心故但說心義而慧等法無？
汝言人多識心故但說心者，世間人亦多識苦樂，應說受等。汝言有者，世間人亦多識苦樂，應說受等。汝言有餘諸經者，何故不但說心數而但說心？餘諸經者，何故不但說心數而但說心？
汝言但斷一法，是語有緣，佛隨眾生煩惱汝言但斷一法，是語有緣，佛隨眾生煩惱偏多，若常覆心者說是一法斷此法故，偏多，若常覆心者說是一法斷此法故，餘亦自斷。是故非因。汝言說名相故即說餘亦自斷。是故非因。
汝言說名相故即說心數，汝自憶想分別，是經不說此義。汝若心數，汝自憶想分別，是經不說此義。汝若自生憶想分別，何不言以名相說心緣？自生憶想分別，何不言以名相說心緣？
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