答曰：汝言以相應故有心數法，是事不然。答曰：汝言以相應故有心數法，是事不然。所以者何？諸法獨行，後當廣說。故無相應，所以者何？
諸法獨行，後當廣說。故無相應，是心獨行。亦以此答，非遮同性，是遮數法。是心獨行。
亦以此答，非遮同性，是遮數法。汝言攝異故有心數，是作經者自立名字，汝言攝異故有心數，是作經者自立名字，佛經中不說相攝，是故非也。汝言依處者，佛經中不說相攝，是故非也。
汝言依處者，如汝意識依心，不以依故便名為數，如是如汝意識依心，不以依故便名為數，如是心依於心不得名異。汝言無五陰者，是心依於心不得名異。汝言無五陰者，是事不然，我以心差別故，有名為受、有名為事不然，我以心差別故，有名為受、有名為想等。汝以心數別為三陰，我亦以心別為想等。
汝以心數別為三陰，我亦以心別為三陰。汝言生異，是事不然，若心與數法三陰。汝言生異，是事不然，若心與數法共生，何故言二生心、三生心數？若但說心共生，何故言二生心、三生心數？
若但說心則有此理。所以者何？是人先說識時，後說則有此理。所以者何？
是人先說識時，後說相等。汝言相應緣世故知有異，是先已相等。汝言相應緣世故知有異，是先已破，無相應故。汝言依智非依識者，我說破，無相應故。
汝言依智非依識者，我說心有二種，一名為智、一名為識，故依智心有二種，一名為智、一名為識，故依智心，不依識也。汝言佛說依心生法名心心，不依識也。汝言佛說依心生法名心數者，心所生法名曰心數，心依心生故數者，心所生法名曰心數，心依心生故名心數。汝言佛亦不說無心數者，我亦名心數。
汝言佛亦不說無心數者，我亦不言無心數法，但說心差別故名為心數。不言無心數法，但說心差別故名為心數。又若有道理，不可說名說；如其無道理，又若有道理，不可說名說；
如其無道理，雖說非說，是故不可以說為因。又我等當雖說非說，是故不可以說為因。又我等當說心心數法名字義，以集起故名心。受等說心心數法名字義，以集起故名心。
受等亦能集起後有，相同於心，故名為心。又心亦能集起後有，相同於心，故名為心。又心與心數俱從心生，故名為心數。若人但說與心數俱從心生，故名為心數。
若人但說有心數法，是人應說數法名義；而實不可有心數法，是人應說數法名義；而實不可說，是故非因。汝言作異及心生覺，皆以此說，是故非因。
汝言作異及心生覺，皆以此答。所以者何？我以心差別故，所作業異，答。所以者何？
我以心差別故，所作業異，亦心中生心，名心生覺。汝言垢淨無因，亦心中生心，名心生覺。汝言垢淨無因，是事不然，雖無數法而有垢淨。又無異是事不然，雖無數法而有垢淨。
又無異
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