五向室中處處取塵，即是心於眼中住，待五向室中處處取塵，即是心於眼中住，待明等緣而能見色，如即此人於餘處待伴。明等緣而能見色，如即此人於餘處待伴。即是心所知差別，如即此人先是知者後還即是心所知差別，如即此人先是知者後還無知。如是邪知還為正知，如即此人先是無知。
如是邪知還為正知，如即此人先是淨者後還不淨。如是疑知即是定知，如即淨者後還不淨。如是疑知即是定知，如即此人先是疑者還為定者。是不善心即還為此人先是疑者還為定者。
是不善心即還為善亦為無記，如即此人或念善或念不善善亦為無記，如即此人或念善或念不善或念無記。即是心能作來去威儀差別，如或念無記。即是心能作來去威儀差別，如即此人為去來業等種種威儀。如是淨心即此人為去來業等種種威儀。
如是淨心即為不淨，不淨即為淨，如即此人先是清即為不淨，不淨即為淨，如即此人先是清淨後還不淨。即是心與樂相應，後還與苦相淨後還不淨。即是心與樂相應，後還與苦相應，如即此人本為樂人還為苦人。故說心應，如即此人本為樂人還為苦人。
故說心一，用為多業。汝言一識不取六塵故非一一，用為多業。汝言一識不取六塵故非一心，是事不然，我以根差別故識有差別。若心，是事不然，我以根差別故識有差別。
若識住眼中，但能取色不取餘塵，餘亦如是。識住眼中，但能取色不取餘塵，餘亦如是。汝言取可取異，是事不然，心法能知自體，汝言取可取異，是事不然，心法能知自體，如燈自照亦照餘物，如算數人亦能自算亦如燈自照亦照餘物，如算數人亦能自算亦算他人，如是心一能知自體亦能知他。汝算他人，如是心一能知自體亦能知他。
汝說猨喻，是事不然，如一猨猴捨一枝復說猨喻，是事不然，如一猨猴捨一枝復取一枝，心亦如是，捨一緣復取一緣。其餘取一枝，心亦如是，捨一緣復取一緣。其餘所說能自起業，自受報中皆已總答。所以所說能自起業，自受報中皆已總答。
所以者何？若心異者，則應異作異受、異死異生如者何？若心異者，則應異作異受、異死異生如是等過，故知一心。是等過，故知一心。
71非一心品非一心品第七十一71非一心品非一心品第七十一
答曰：汝言心一，貪等長污。是事不然，於相答曰：汝言心一，貪等長污。是事不然，於相續心中見是一相，如言夕風即是晨風，今續心中見是一相，如言夕風即是晨風，今河即是本河，朝燈即是昨燈。如齒名再生，河即是本河，朝燈即是昨燈。
如齒名再生，而先齒實不再生，以相似者生故名再生。而先齒實不再生，以相似者生故名再生。如是心異，以相續故謂是一心。汝言憶如是心異，以相續故謂是一心。
汝言憶
下页续读