念者，人或自念本心。若本心來，今何所念？念者，人或自念本心。若本心來，今何所念？
又云何當以此心即念此心？無有一智能又云何當以此心即念此心？無有一智能知自體，故非一心。汝言修集，若心常一，何知自體，故非一心。
汝言修集，若心常一，何所修益？若有多心，則下中上次第相續生，所修益？若有多心，則下中上次第相續生，故有修集。汝言心為一相，若心是一，即故有修集。
汝言心為一相，若心是一，即為是常，常即真我。所以者何？以今作後作為是常，常即真我。所以者何？
以今作後作常一不變故名為我。又不能知心差別相常一不變故名為我。又不能知心差別相故則以為一，如注水相續，心謂為一。如故則以為一，如注水相續，心謂為一。
如眼病者見眾髮為一，若於此事能分別者，眼病者見眾髮為一，若於此事能分別者，則知其異。又深智者能知心異。所以者何？則知其異。又深智者能知心異。
所以者何？諸梵王等於中迷悶，作如是言：是身無常，諸梵王等於中迷悶，作如是言：是身無常，心識是常。若梵王等猶尚迷惑，豈況餘人心識是常。
若梵王等猶尚迷惑，豈況餘人而不著常？故應善思眾緣生法，常倒則而不著常？故應善思眾緣生法，常倒則滅。汝言左見右識是智力故，異見異識，如滅。
汝言左見右識是智力故，異見異識，如此人作書餘人能識。又如餘人所為，聖人能此人作書餘人能識。又如餘人所為，聖人能知。亦未來事未生，未有聖智能知。又過去知。
亦未來事未生，未有聖智能知。又過去事無憶念，故知未來未有智力能知。此事後事無憶念，故知未來未有智力能知。
此事後當廣說。當廣說。
72明多心品明多心品第七十二72明多心品明多心品第七十二
汝言心一，用為多業，是事不然。所以者何？汝言心一，用為多業，是事不然。所以者何？
正以了為心，而色了與聲了異，心何得一？正以了為心，而色了與聲了異，心何得一？又如捉瓶手業，不即此業更捉餘物，如是又如捉瓶手業，不即此業更捉餘物，如是隨以何心取色，不即此心聞聲。又此眼識，隨以何心取色，不即此心聞聲。
又此眼識，以眼為依、以色為緣，是二無常念念生滅，以眼為依、以色為緣，是二無常念念生滅，眼識何得不念念滅？譬如無樹，影亦隨無。眼識何得不念念滅？譬如無樹，影亦隨無。
如是眼色念念滅故，所依生識亦念念滅，如是眼色念念滅故，所依生識亦念念滅，念念滅法無有去力。又先意品中已種種答，念念滅法無有去力。又先意品中已種種答，故意不去。汝雖言識住眼中待明能見，故意不去。
汝雖言識住眼中待明能見，如即是人能見聞等。是事不然。所以者何？如即是人能見聞等。是事不然。
所以者何？
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