合故色等可得。若汝言水等中自有色者，合故色等可得。若汝言水等中自有色者，我亦說白鑞等中自有香。又若物中有不我亦說白鑞等中自有香。
又若物中有不相離法，即此物有是故香隨，不相離處即相離法，即此物有是故香隨，不相離處即此物香。又水等中若有香，以微故不知，有此物香。又水等中若有香，以微故不知，有何咎？如說月中有火，火決定熱。又汝說溫何咎？
如說月中有火，火決定熱。又汝說溫室中火滅餘熱中有微色，亦說湯中有微室中火滅餘熱中有微色，亦說湯中有微冷相，水香亦爾，是中無決定因言水中無冷相，水香亦爾，是中無決定因言水中無香。又汝諸陀羅驃無決定相。所以者何？汝香。
又汝諸陀羅驃無決定相。所以者何？
汝自誓言地中有香，而金剛頗梨等燒變異自誓言地中有香，而金剛頗梨等燒變異故皆是地物，而皆無香。又汝言水相定冷，故皆是地物，而皆無香。又汝言水相定冷，乳等相亦定冷，而酥等有香故說名地物。乳等相亦定冷，而酥等有香故說名地物。
又言火決定熱，以白鑞等為火物，而中無又言火決定熱，以白鑞等為火物，而中無定熱。又月等實冷，而汝說為火物。以此等定熱。又月等實冷，而汝說為火物。
以此等故，諸陀羅驃無決定相。是故香唯地有，此故，諸陀羅驃無決定相。是故香唯地有，此事不然。汝以白鑞等為火物，是亦不然。所事不然。
汝以白鑞等為火物，是亦不然。所以者何？無決定熱故，優樓佉弟子說火決以者何？
無決定熱故，優樓佉弟子說火決定熱，而白鑞等無熱。問曰：白鑞等物熱在定熱，而白鑞等無熱。問曰：白鑞等物熱在果中，不在觸中。答曰：酥果冷故應是水果中，不在觸中。
答曰：酥果冷故應是水物，而汝以定有香故名為地物，是故說果物，而汝以定有香故名為地物，是故說果不名用因。又訶梨勒果時定熱，應是火不名用因。又訶梨勒果時定熱，應是火物，而實有香、有五味，故不名火物。以說物，而實有香、有五味，故不名火物。
以說果非因故，白鑞等非是火物。又火相輕、白果非因故，白鑞等非是火物。又火相輕、白鑞等重，火色白而白鑞等色異。又白鑞等鑞等重，火色白而白鑞等色異。
又白鑞等與火無有同相可得知是火物。又白鑞與火無有同相可得知是火物。又白鑞等與火相違。所以者何？熱則消故。若是火等與火相違。
所以者何？熱則消故。
若是火物，得火應增；而實不增，故非火物。汝等物，得火應增；而實不增，故非火物。
汝等不善思，故謂香唯是地物，是香皆在四眾不善思，故謂香唯是地物，是香皆在四眾中。中。
58味相品味相品第五十八58味相品味相品第五十八
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