異種識。或有觸常在身內，非如寒熱等從異種識。或有觸常在身內，非如寒熱等從外假來，所謂猗樂、疲極不疲極、若病若差、外假來，所謂猗樂、疲極不疲極、若病若差、身利身鈍、嬾重、迷悶、瞪瞢、疼痺、嚬呻、飢身利身鈍、嬾重、迷悶、瞪瞢、疼痺、嚬呻、飢渴飽滿、嗜樂不樂、懵等諸觸，各生異識。問渴飽滿、嗜樂不樂、懵等諸觸，各生異識。
問曰：若輕重相即色等眾者，云何於色等中以曰：若輕重相即色等眾者，云何於色等中以身識緣？答曰：非色等眾中用身識緣，但此身識緣？答曰：非色等眾中用身識緣，但此中觸分以身識緣。如堅不堅等雖在色等中觸分以身識緣。
如堅不堅等雖在色等眾中，或以眼見得知。又如猗樂等是色等眾中，或以眼見得知。又如猗樂等是色等眾，亦以身識分別。是事亦爾。問曰：若輕重但眾，亦以身識分別。
是事亦爾。問曰：若輕重但是觸有何咎？何用分別色等眾為？答曰：如是觸有何咎？
何用分別色等眾為？答曰：如世人說新穀陳穀，是新陳相應異色等，而世人說新穀陳穀，是新陳相應異色等，而實不爾，但色等初生名為新。若此新相是實不爾，但色等初生名為新。
若此新相是色等眾，重相云何非耶？問曰：若色等眾即是色等眾，重相云何非耶？問曰：若色等眾即是輕重等者，是輕相在火風中，則輕多色等眾輕重等者，是輕相在火風中，則輕多色等眾應名為風。若然，火即為風。答曰：隨相多者應名為風。
若然，火即為風。答曰：隨相多者即名為大。火中亦有輕熱相，以熱多故名即名為大。
火中亦有輕熱相，以熱多故名為火，不以輕多故名火。風中但有輕無為火，不以輕多故名火。風中但有輕無熱，是故但以輕為名。又我等不但以輕為熱，是故但以輕為名。
又我等不但以輕為風，若輕而能為動因故名為風。如經中說：風，若輕而能為動因故名為風。如經中說：輕動相名風。於是中，輕相是風、動是風業。輕動相名風。
於是中，輕相是風、動是風業。問曰：風能倒山，若是輕物云何能爾？答曰：問曰：風能倒山，若是輕物云何能爾？
答曰：風麁而力強，勢能如是。如或有風能動小風麁而力強，勢能如是。如或有風能動小草、或能頹山，當知風業如是。問曰：今地等草、或能頹山，當知風業如是。
問曰：今地等大皆是色香味觸眾，無差別耶？答曰：不定。大皆是色香味觸眾，無差別耶？答曰：不定。
如名地中有色香味觸，或但有色觸，如如名地中有色香味觸，或但有色觸，如金銀等。或水中有色香味觸，或有三色味金銀等。或水中有色香味觸，或有三色味觸。或火中有色香味觸，或有三色香觸，或觸。
或火中有色香味觸，或有三色香觸，或但色觸。風中或有觸無香，或有香觸。是故但色觸。風中或有觸無香，或有香觸。
是故不定。問曰：風觸云何？答曰：寒熱堅軟等諸不定。問曰：風觸云何？
答曰：寒熱堅軟等諸
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